Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

которая связывала его с двумя другими еврейскими племенами, и пообещали атаковать армию Мухаммеда с тыла. После этого Абу Суфьян приказал приготовиться к общей атаке. Подготовка продолжалась целыми днями. Наконец, когда все было готово, вдруг заметили, что день атаки приходится на субботу. Бану Курайза, равно как другие еврейские племена, входившие в войско, заявили, что ни в коем случае не намерены нарушать самые священные заповеди своих отцов и начинать битву в Шаббат. Несмотря на это, Абу Суфьян все-таки попытался повести евреев в бой, но жители Кайбары ясно дали ему понять, что в их глазах поход полностью провалился и они не желают, чтобы их участие в сражении навлекло месть пророка на их собратьев в Медине. Другие племена, испытавшие влияние тайных агитаторов Мухаммеда, похоже, также не были расположены вступать в бой. Такое положение продержалось еще несколько дней, произошло несколько стычек, а потом бедуины окончательно разочаровались в предприятии.

Однажды небо затянулось тучами, начался ливень, пришедший из пустыни ветер яростно опрокидывал шатры кочевников. Бедуины увидели в этом магическую власть Мухаммеда и заявили, что не могут и не хотят бороться против колдовских чар, тем более если творец их трус. Единственное, что оставалось Абу Суфьяну, – это попытаться спасти лицо. Он написал Мухаммеду письмо, в котором обвинял его в трусости и упрекал в несоблюдении арабских воинских обычаев. Также он клялся, что при случае жестоко отомстит ему. Потом он сел на верблюда и приказал начать отступление.

Созданная против Мухаммеда коалиция развалилась в жутком хаосе. Пророк и Божье государство были спасены. Армия благочестивых ансаров и благочестивых мухаджиров вернулась в Медину непобежденной. Это случилось 15 апреля 627 года.

Теперь пришел час Бану Курайза, последнего еврейского племени Медины. Мухаммед был в курсе их переговоров с армией Курайшитов и решил свести с ними счеты. В день, когда Абу Суфьян снял осаду с Медины, Мухаммед со своими воинами пришел к замкам Бану Курайза. Началась новая осада.

Евреи не сумели собрать все свои силы, чтобы организовать вооруженное сопротивление. Они заперлись в своих замках и стали ждать развития событий. Через двадцать пять дней они сдались на милость пророка. Они надеялись получить, как и их соплеменники, право свободного выхода из города. Но пророк больше не был расположен употреблять милосердие. По настоянию Аусов, которые с давних пор были друзьями Бану Курайза, пророк решил передать дело на суд посредника. Таковым стал благочестивый воин из Аусов, которого звали Саад ибн Муаз.

Саад ибн Муаз был толстым сангвиником, склонным к вспышкам гнева. Он считался другом евреев. Во время схватки за рвом он был тяжело ранен, и его состояние не оставляло надежды. Рана причиняла ему сильную боль, и он знал, что дни его сочтены. Поскольку евреи вступили в союз с Курайшитами, он считал их единственными виновниками своей смерти. И вот этого смертельно раненного толстяка с большим трудом перевезли на осле в его шатер, где усадили на подушки, поддерживая со всех сторон. Так его доставили на место, где должен был пройти суд. Когда его принесли, он попросил у всех присутствующих безоговорочно исполнить решение, который он вынесет. Евреи пообещали первыми, потому что Саад долгое время был их другом, и можно было рассчитывать на благоприятный для них приговор.

После этого умирающий распрямился на своем ложе и объявил:

– Все мужчины Бану Курайза будут преданы смерти, женщины и дети проданы в рабство.

Мухаммед не возражал против такого приговора. Однако он пообещал помиловать тех, кто перейдут в ислам.

На следующее утро на главной рыночной площади вырыли глубокие рвы. Древний варварский Восток должен был захлебнуться кровью. Ислам показывал когти. Евреев привели на рыночную площадь закованными в цепи, одного за другим, поставили на край рва и обезглавили. Голова падала в ров, за нею следовало тело. Если мединские евреи не сумели жить как герои, то они смогли героически умереть. Во всем племени Бану Курайза не нашлось ни одного мужчины, который ради спасения жизни отрекся бы от веры. Они умирали без единого слова, мужественно. Они видели, что перед ними уже казнили многих, и знали, что их головы последуют за головами собратьев.

Скоро рвы были заполнены. Рыночную площадь залила кровь. Пророк и лидеры ислама стояли в стороне, молча наблюдая за казнью. Смеркалось, а на площадь все приводили закованных евреев. Когда наступила ночь, пророк приказал зажечь большие факелы, чтобы правоверные могли видеть, как кровь их врагов струится по рыночной площади. И посреди залитого кровью города пламя факелов придавало красноватый отблеск невозмутимому лицу Мухаммеда, Владыки, посланца Бога.

Среди Курайза находился еврей по имени Зубайр, спасший в прошлом жизнь знаменитому мусульманскому воину Табиту. Тот узнал его среди приговоренных. «Ты мой благодетель и спаситель, о, Зубайр, – сказал Табит еврею, – и сегодня я хочу сделать для тебя то, что ты когда-то сделал для меня». Он пошел к пророку просить помиловать Зубайра и всю его семью и возвратить им их имущество. Поскольку Табит был знаменитым воином из племени Аус, пророк исполнил его просьбу. Воин, сияя от радости, вернулся к Зубайру и сообщил ему новость. Но еврей сказал ему: «Отведи меня на площадь и казни, ибо я хочу последовать за моими братьями, которые умерли или умрут там. Я не хочу быть обязанным жизнью человеку, запачканному кровью, который отправил на смерть всех тех, кто меня окружали. Жизнь теперь не имеет для меня ценности, и я с нетерпением жду момента, когда снова встречусь со своими братьями». Сказав это, старый еврей отправился на место казни, где был обезглавлен Али, ибо в эти дни двоюродный брат и зять пророка исполнял дело палача. Следующие поколения не забыли еврея Зубайра. Его поступок стал для арабов и всех правоверных примером героической смерти. Его память жители пустыни чтят и сейчас, ибо из всех религий именно исламские богословы первыми стали выражать уважение к героям иной, чем их, веры.

Таков был конец мединских евреев. Вины их были не очень многочисленны. Они защищались, как могли, искали мира и боялись силы противника. Однако они оттачивали свое остроумие за счет пророка, сочиняли про него непристойные песни, слушали его слова лишь затем, чтобы противоречить, раздумывали, когда надо было повиноваться, цепко держались за древнюю веру, принесенную со своей далекой родины, и вели себя высокомерно и дерзко. Все это их погубило. Пророк не мог терпеть их присутствия в своем городе, где слышно должно было быть лишь слово Аллаха и его пророка. Бану Курайза умерли, как герои. Героическая