Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

id="id1289">

101

О мнении папы Григория, что не следует силой заставлять евреев креститься, а убеждать их человечным подходом, см. среди прочего, MGH, Gregorii I Рарае Registrum Epistolarum, 1,1957 (ed. Ewald and Hartmann), epist. I. 45; XIII. 15.

102

См. выше, стр. 21.

103

Additamenta ad Chron. Maiora, I. 2 // MGH, Chronica Minora (saec. IV-VII), II, p. 490.

104

У нас нет источника этой информации из того времени, а первый, кто предоставил ее, был Алонсо де Эспина в его Fortalitium Fidei (lib. Ill, попа consid., quarta expulsio, ed. Lyon, 1511, f. 219V), откуда это перешло в работу на иврите, послужившую источником для Самуэля Ушке (Consolafam as Tribulaqoens de Israel, III, Coimbra, 1906, pp. iv-iir; в переводе на английский Мартина А. Коэна, Consolation for the Tribulations of Israel, 1965, pp. 167-168; и см. также дискуссию Коэна по поводу указанных источников, т.ж., стр. 277-287, и том 2, прил. G, стр. 345-346). В Emeq ha-Bakha, хронике на иврите, завершенной в 1575 г., мы, однако, читаем, что многие евреи, которые бежали от насилия Сисебута в Галлию, возвратились в Испанию при короле Свинтиле, а не при Витице, как утверждают Эспина и Ушке. Эта поправка демонстрирует знакомство с готской историей и предполагает, что автор, Йосеф га-Коэн, использовал некоторые ныне утерянные христианские источники — возможно, тот же источник отражается в искаженной форме в христианских документах, использованных Эспиной, которые также уже не существуют (см. заключение его пассажа в quarta expulsio, цитированном выше: Нес ex cronicis hyspanie et ex archivo fratris johannis egydii zamorensis).

105

Каноны 63 и 66 (см. Gonzalez-Tejada, II, p. 308).

106

Грец Тефеле, т.ж., стр. 11; Hefele, см. Указ. соч., IV, 1893, стр. 461, с. 3.

107

Это подтверждает placitum — вынужденная декларация о верности католицизму, адресованная обращенными евреями королю, которая была опубликована: Fidel Fita, «Placitum de los judios en tiempo de Chintila» // Suplementos al Concilio nacional Toledano VI, 1881, pp. 43-49.

108

LV, III, 1, 2.

109

LV II, 1,9.

110

См. González-Tejada, II, p. 366; LV, XII, 2, 3.

111

См. LV, lib. XII, cap. II, законы 5, 6, 7, 8. Евреям также запрещалось свидетельствовать против христиан, преследовать христиан в судебном порядке и вчинять им иск по поводу каких-либо контрактов (законы 9-10).

112

«Die Westgothische Gesetzgebung», т.ж., s. 19-20.

113

«The Legal Condition», т.ж., стр. 269-271.

114

Gonzalez-Tejada, см. Указ. соч., II, стр. 366.

115

LV, XII, 2,3.

116

LV, XII, 2,16. Согласно редакции LV Цеймера (испанская версия LVXIII в.) этот закон появляется в Fuero Juzgo как XII, 2,17 и ошибочно приписывается королю Этике.

117

Это обязательство включено в новый placitum, адресованный ему обращенными, который был включен в его кодекс (LV, XII, 2,17; в Fuero Juzgo этот Placitum появляется в качестве закона 16).

118

Thompson, см. Указ. соч., стр. 207.

119

См. F. Dahn, Urgeschichte der romanischen und germanischen Völker, I, 1881, s. 396; см. также стр. 310-311, ЗЗ1-ЗЗ2

120

См. выше, стр. 23.

121

См. González-Tejada, II, pp. 243-246 (Третий Толедский собор, канон XIV).

122

Т.ж., стр. 243.

123

Т.ж., т.ж.

124

LV, XII. 2, 13-14.

125

González-Tejada, II, р. 307, канон 63.

126

Т.ж., стр. 308, канон 66.

127

Т.ж., т.ж., канон 65.

128

Т.ж., р. 304, канон 57.

129

Т.ж., р. 303, канон 57.

130

Т.ж., р. 307, канон 63.

131

Т.ж., р. 306, канон 60, который говорит о Judei, но, несомненно, является расширением 59-го канона, на что правильно указывает Tejada во вступительных ремарках к 60-му канону, т.ж.

132

Не существует прямого свидетельства о числе евреев в Испании к концу VI в. Мы можем, однако, с уверенностью предположить, что терпимость к евреям со стороны вестготов в пятом и шестом веках привлекли в Испанию многих еврейских иммигрантов из Северной Африки и других регионов, где правили византийцы, дискриминировавшие евреев. Также большая финансовая мощь испанских евреев, проявившаяся во время более поздних гонений (см. ниже, стр. 39-40), предполагает, что это поддерживалось скорее большей, чем меньшей группой.

133

Т.ж., стр. 308, канон 65.

134

Т.ж., т.ж.

135

Как те, что могли произойти от детей смешанных браков; см. выше, прим. 134.

136

См. Речь короля на открытии Восьмого Толедского собора // González-Tejada, II, р. 366.

137

Т.ж., стр. 383, канон 12.

138

См. С. Н. Lynch и P. Galindo, San Brautio, Obispo de Zaragoza, 1950, p. 363 ff; F. Dahn, Die Könige der Germanen, VI, 1885, s. 404-405, 644-650; и развернутое исследование F. Fita, «El papa Honorio primero у San Braulio de Zaragoza.. // La Ciudad de Dios, IV (1870), V (1871), VI (1871).

139

Lynch и Galindo, см. Указ. соч., стр. 363-36469. Тж., стр. 363.

140

Т.ж., стр. 363.

141

А. К. Ziegler, Church and State in Visigothic