Похищение чудовищ. Античность на Руси - Ольга Александровна Кузнецова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Демоноподобные грешники в исступлении. Гравюра и миниатюра из сборника, XVIII–XIX вв.
Дошло до того, что ветвящиеся сирены были допущены оформлять Царские врата в русских храмах, а драконы и змеи — украшать иконостас. Здесь они попали в компанию существ, которые вовсе не считались чудовищами вопреки внешней монструозности: многоглазых херувимов, летучих волов, копытных львов. Конечно, наивный читатель рукописи с подобными изображениями мог по ошибке принять странное существо за что-то демоническое и вымарать ему лицо (это обычный способ выражения неодобрения, страха). Но в целом даже к бестиям античного происхождения уже в XVIII в. стали проявлять гораздо больше терпимости. Для чудовищ на Руси начинается новая эра.
Крылатый лев (символ евангелиста) с признаками копытного животного. Фрагмент иконы «Богоматерь Купина Неопалимая», XVIII в.
Фараонки Царских врат. Критская школа, XVIII в.
Фараонка и иппокамп, вырезанные на кровати с балдахином. Западная Европа, XVI–XVII вв.
Монстр-проводник
Культура, удаленная от нас на несколько веков, бывает непонятна. И чем дальше — тем страшней. Можно не знать, что такое кибитка, облучок и кушак, но это легко установить, а суть классических произведений реально понять, даже не интересуясь кушаками. Древнерусская литература и XVIII в. в этом смысле — чуть большие деликатесы. Но что нас сближает со старинными текстами, так это странная любовь к чудовищам.
Женщина с василиском — эмблема заразительной страсти. «Иконология» Чезаре Рипы (кон. XVI в.), иллюстрация Чезаре Орланди (XVIII в.)
Интерес к ненормальному и желание изумляться, коллекционирование, оправдание и психологизация монстров начались очень давно. В современной культуре чудовища продолжают эволюционировать на радость внимательному наблюдателю. Но тот, кто научится замечать чудовищ древности (а за ними, может, и другие необычные детали), сумеет найти сокровище, скрытое в глубине времен. Смелого путешественника ждут настоящие открытия: нерассмотренные картинки, непрочитанные рукописи, неразгаданные тайны. Седлайте дракона — и отправляйтесь в путь, желаю вам успехов!
Книги, полезные для чудовищных исследований
Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. М.; Л., Наука, 1965.
Антонов Д. И. Цари и самозванцы. Борьба идей в России Смутного времени. М., РГГУ, 2019.
Антонов Д. И., Майзульс М. Р. Анатомия ада: Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии. М., Неолит, 2020.
Антонов Д. И., Майзульс М. Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа. М., Издательство «Индрик», 2011.
Белова О. В. «Быстроскочи васеръ наборъ зажей рысь…» (о «говорящих» ошибках в древнерусских сказаниях о животных) // Славянские этюды. Сборник к юбилею С. М. Толстой. М., Издательство «Индрик», 1999. С. 70–85.
Белова О. В. Славянский бестиарий. Словарь названий и символики. М., Индрик, 2001.
Белова О. В. Фараонки // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., Международные отношения, 2002. С. 474.
Белова О. В., Петрухин В. Я. Фольклор и книжность: Миф и исторические реалии. М., Наука, 2008.
Берков П. Н. История русской комедии XVIII в. Л., Наука, 1977.
Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб., Мифрил, 1995.
Богданов К. А. О крокодилах в России. Очерки из истории заимствований и экзотизмов. М., Новое литературное обозрение, 2006.
Борхес Х. Л. Книга вымышленных существ. СПб., Амфора, 2009.
Буланин Д. М. Античные традиции в древнерусской литературе XI–XVI вв. Мюнхен, Verlag Otto Sagner, 1991.
Буланин Д. М. Комментарии Максима Грека к словам Григория Богослова // ТОДРЛ. Л., Наука, 1977. Т. 32. С. 275–289.
Буцких Н. В. Обитатели водного пространства: иконография рыб и морских животных // Онлайн-журнал ЗЕЛО. Вып. 2. 2019.
Веселовский А. Н. Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине. СПб., Тип. В. Демакова, 1872.
Власова М. Н. Русские суеверия: энциклопедический словарь. СПб., Азбука-Аттикус, 2018.
Гончарова Н. Н. Русские расписные сундуки XVII–XVIII веков в собрании Исторического музея. М., Исторический музей, 2018.
Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., Индрик, 1997.
Демин А. С. О древнерусском литературном творчестве. Опыт типологии с XI по середину XVIII вв. от Илариона до Ломоносова. М., Языки славянской культуры, 2003.
Дженсен К., Майер И. Придворный театр в России XVII века. Новые источники. М., Индрик, 2016.
Древнерусские патерики. Киево-Печерский патерик, Волоколамский патерик. Изд. подг. Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников. М., Наука, 1999.
Древности Богоявленской церкви в слободе Мстере, Вязниковского уезда, Владимирской губернии. Рисовал и издал И. Голышев. Мстера, Лит. И. Голышева, 1870.
Естественнонаучные представления Древней Руси. М., Наука, 1988.
Зеленин Д. К. Избранные труды. Умершие неестественною смертью и русалки. М., Издательство «Индрик», 1995.
Иванов Е. П. Карусели и прочие монстры. М., Теа-Кино-Печать, 1928.
Истрин В. М. Александрия русских хронографов. Исследование и текст. М., Университетская типография, 1893.
Каплун М. В. Первые пьесы русского театра и эстетические взгляды пастора Иоганна Готфрида Грегори (монография) // Герменевтика древнерусской литературы. М., Берлин, 2019. Вып. 18. С. 12–180.
Клибанов А. И. К проблеме античного наследия в памятниках древнерусской письменности // ТОДРЛ. М.; Л., Изд-во Академии наук СССР, 1957. Т. 13. С. 158–181.
Костюхин Е. А. Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции. М.,
