Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II - Светлана Саверская

Кто был сыном Сары, жены Авраама? Исаак, отец Иакова-Израиля, прародителя евреев. Соответственно, те, кто напал на Испанию в VIII в., считали себя евреями. Испанцы же, как мы видим, считали, что пришельцы были потомками Агари и, соответственно, ее же сына Измаила от того же Авраама. Тем самым косвенно они утверждали, что хорошо знают настоящих сынов Сары, евреев, и различали их с пришедшим народом.

А где первоначально, до вторжения в Испанию, располагали агарян?

«Когда ее сын возмужал, то Агарь женила его на египтянке (из этого племени она сама была родом), от которой у Измаила родились дети, всего двенадцать: Навеоф, Кидар, Авдеил, Массама, Идума, Маема, Масс, Ходад, Феман, Иетур, Нафес и Кедма. Все они поселились в стране, простирающейся от Евфрата до Чермного моря, и назвали ее Набатеею».[143] Если мы абстрагируемся от того, как располагают эти области в наше время, то обнаружим, например, на северо-западе Испании и Набас, и Итурен, и Навес. Гильом Тирский в «Истории деяний в заморских землях», при том, что испанцы считали напавших сарацинов агарянами, описывая пеший Крестовый поход некоего Петра, указывает, что Иерусалим принадлежал именно агарянам: «Глас божий велел мне объявить всем графам во Франкии, чтобы они оставили свои дома и отправились на поклонение гробу господню и все сделали для освобождения Иерусалима из рук агарян».

В «Анналах» Альфонса,[144] правителя португальского, все те же исмаилиты (от сына Агари Измаила) отождествляются с андалузцами в противовес моавитянам-арабам: «В те времена восстали измаилиты против моавитян, т. е. андалузцы против арабов». И, хотя в данном случае приведенное отождествление моавитян с арабами сомнительно, исмаилиты к ним не причисляются.

Таким образом, хотя испанцы сомневались, были ли напавшие сарацинами или агарянами, оба народа они причисляли к западу: либо Африки, либо Испании.

Кроме того, в Хрониках мы сталкиваемся с термином «халдеи» применительно к союзникам или родственному народу сарацинов.

В Хронике Альфонсо III: они расположены в Мавритании.[145] В тридцатый год правления Альфонсо,[146]две армии халдеев вторглись в Галисию. Указанные в Хронике имена халдеев идентичны именам сарацинов, приведенным в Хрониках.

Ордоньо I, согласно Хронике, часто сражался с халдеями и всегда был победителем. В начале его правления восстали баски. Когда он с войском вторгся в их землю, с другой стороны в наступление пошли сарацины. Однако он обратил халдеев в бегство и установил свою власть над басками. Причем в данном случае отождествляются халдеи и сарацины или как минимум причисляются к одной армии.

Присутствует это и у Антиоха Стратига в «Пленении Иерусалима», описывающем события 614 года. Сразу в аннотации мы находим, что: горе постигло Иерусалим и его жителей от вавилонян, персов и халдеев по приказанию их царя Хосроя. Хотя непосредственно в тексте идет отождествление с персами: «А когда халдеи увидели вскоре казнь мага, все они смутились».

Что тут удивительного? Во-первых, получается, что война с халдеями, если учитывать официальную историческую версию, шла практически одновременно в ближневосточном Иерусалиме и в Испании.

Во-вторых, традиционно халдеи как этнос относятся территориально к северо-западному берегу

Персидского залива, а хронологически к IX–VIII вв. до н. э. Считается, что позднее этот термин применялся к восточным жрецам, магам, но, и это хорошо видно по приведенным текстам, в них халдеи фигурируют в качестве именно народа.

Территориально же в испанской хронике они находятся в Испании и Северной Африке, куда их никогда не относит официальная история. Да, действительно, Северная Африка – это область колдунов, известная нам, как Магриб. Обычно это слово переводят с арабского как «запад», и в исламе закатная молитва так и называется – «Магриб», хотя в случае применения таких слов стоит обращаться к применяемому в регионе языку. С испанского mago – «маг, волшебный», а ribo – «берег», и наиболее вероятным переводом является «волшебный берег» или «берег волшебников». Магриб так и известен, как страна колдунов и волшебства, начиная еще со жриц-ама-зонок древности. Да и последняя королева амазихенов-берберов мусульманами именовалась провидицей. Поэтому приведенная связь халдеев с Северной Африкой вполне обоснованна.

Слово «сарацины», и это очень важно, учитывая более позднюю средневековую игру с этим термином в испанских хрониках, однозначно обозначает народ, напавший на Испанию.

Но если пришедшие в Испанию народы сами относили себя к евреям – сынам Сары, то кто же они были?

Мы остановились на том, что в начале нашей эры Иудея и Иерусалим располагались в Испании. Испания вплоть до падения Западной Римской империи находилась под ее влиянием, в V же в. она практически полностью была захвачена готами. Но куда же подевались иберы и, как мы полагаем, родственные или идентичные им евреи?

Часть их, надо полагать, расселилась по Европе задолго до нашей эры, и это известно нам, как потеря колен Израилевых. В данном случае вопрос относится именно к Иудее и проживавшим в ней евреям. Понятно, что часть ассимилировалась с готами, однако же, самоназвание пришедших из Африки в VIII в. народов позволяет предположить, что часть евреев Испании переселилась назад – в Ливию – или там и оставалась с незапамятных времен.

Нахождение евреев с древних времен в странах Северной Африки говорит в пользу этого – миграция евреев с Пиренейского полуострова в Африку и наоборот происходила, судя по всему, неоднократно. Напомним, Вторая Иудейская война была преимущественно в Ливии, иудейская армия, судя по тому, что уничтожила, согласно Диону Кассию, 240 000 греков, была многотысячной, армия иудейского царя Луки вела войну как на территории самой Ливии, так и Египта. Соответственно, в начале нашей эры в Ливии проживало огромное число евреев, достаточное для проведения такой войны.

Позднее и королева Дихья, правившая в VII в. на севере Африки, к слову, многими исследователями считается именно иудейкой. Именно в этот период нахождения евреев в Африке, возможно, произошло не навязывание, а именно создание ислама, соединившего в себе на тот момент иудаизм, более древние верования Ливии-Магриба и в меньшей мере привнесенные арабами культы, точнее, даже обычаи.

Именно из области Магриб произошло нападение на Испанию. Среди захватчиков были амизги-бербе-ры, халдеи, евреи. А кто еще? Считается, что незадолго до этого Северную Африку, управляемую как раз королевой Дихьей, захватили арабы.

Самоназвание «арабы» появилось в VII в. Идентификация напавшего на Северную Африку народа производится скорее по религиозному, нежели по этническому принципу. Понятно – этнически все совершенно запутано. Основателем Магрибской династии Омейядов был белокожий Муавия,[147] а т. н. магрибский язык включает в себя множество элементов берберского, французского и испанского языков и непонятен для аравийских арабов. Когда говорят, что «мусульмане захватили», то вроде как тут все понятно. Так ли? Само название «мусульмане» по какой-то неведомой причине переводится как «покорность» и совершенно не соотносится при всей очевидности с именем Мусы-Моисея (Муса-эль-мане), что можно перевести, как «люди божественного Мусы». Игнорируется и факт того, что африканская династия Омейядов, начиная с отца Муавии, враждовала с родом Мухаммада, даже после того, как первый, по преданиям, принял мусульманство. При нападении войск Язида I[148] были убиты зять и внук Мухаммада.

Точные дата и истоки возникновения мусульманства неизвестны. Хотя невозможно отрицать родство мусульманства с ветхозаветной религией евреев, оно, собственно, появилось на основе этой, более древней, религии. Но до IX–X вв. его считали ответвлением или еретическим течением… христианства. То есть? То есть мусульманство как религия еще не было сформировано как таковое. В средневековых романах, как например, «Песнь о Роланде» и «Парсиваль» мусульмане однозначно фигурируют в качестве язычников, поклоняющихся Магомету, Аполлону, Юпитеру. У мусульман нет даже надежного перевода слов Аллах, Коран и арабы.

Слово «арабы» фигурирует в древних источниках, в частности, в Библии. Первое письменное упоминание слова «араб» относится к IX в. до н. э. при описании захвата Сирии ассирийцами, затем, в 738 г. до н. э. царица арабов Забиб, перечислена в списке данников Асиирии, затем другая арабская царица, Самси, побеждена и становится вассалом Ассирии.

Возводят слово «араб» и к еврейскому «пустыня», хотя на еврейском «пустыня» – «мидбар». Переводят слово и как «красивый». Позднее термин фигурирует у Геродота, поэтому вполне возможно изначальное применение европейского корня. К примеру, в большинстве западноевропейских языков сходное слово означает «пригодный для пашни» фр. arable, лат. arabilis, и это несет и определенную смысловую нагрузку.