A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

75-12    Я ездил в Курукшетру по поводу строительства храма. Веду переговоры с бывшим министром внутренних дел Г.Л. Нандой. (ПШП Динанатху, 8 декабря 1975)

76-02    Если представится случай, мы должны открыть центр в Канпуре. Это очень важный город Индии. Я слышал, кто-то хочет подарить нам там дом. Канпур — это третий по важности город Индии после Калькутты и Бомбея. Мы должны открыть там центр, если представится случай.

Падампат Сингхания может один построить всю гурукулу. Так же и Бантхурам Джайпурия, который является нашим пожизненным членом, думаю, способен справиться один. Если кто-то полностью обеспечит постройку деньгами, мы должны назвать здание его именем. Община торговцев должна следовать указаниям брахманов. Ты настоящий брахман. И если вайшьи будут следовать твоим указаниям, они будут счастливы и благочестивы. (ПШП Акшаянанде Свами, 28 февраля 1976)

76-03 Приветствую тебя. Вчера вечером у нас была хорошая встреча в Тхакура-Бати, и я хотел поговорить с тобой о том, как развить Уддхара-Датта-Тхакура-Патх. Я знаю, что ты до сих пор замечательно руководишь этим учреждением, но его можно сделать еще лучше, если ты будешь сотрудничать с нами.

Мы хотим учредить маленькую гурукулу, как описано в Шримад-Бхагаватам, в которой могли бы поселиться желающие вайшнавы из тех, чье поведение строго соответствует вайшнавскому стандарту. Там мы могли бы наладить поклонение Божеству, чтобы служили искренние преданные, которые не требуют вознаграждения и соблюдают вайшнавские принципы.

Не знаю, сколько преданных там принимают прасад, но я хотел бы, чтобы, по меньшей мере, 25 преданных жили и принимали там прасад постоянно, периодически устраивая праздники и раздавая прасад всем, кто посещает храм. Я мыслю в этом направлении. Надеюсь, ты поделишься со мной своим взвешенным мнением, как это можно было бы осуществить. Кроме того, я хотел бы знать, какой площадью плодородной земли владеет мандир, потому что хочу, чтобы храмовая община была независимой, то есть, сама производила для себя зерно. В зарубежных странах мы организуем свои центры именно на этом принципе. Здесь мы делаем то же самое — в Майяпуре, и сейчас мы взяли еще одно новое место, Харидаспур, место, связанное с Харидасом

Тхакуром. Там 6 бигхов земли, которую нам пожертвовали, и мы пытаемся осуществлять там вышеописанную программу. (ПШП Каши Бабу, 24 марта 1976)

76-05 Ты говорил, что глава министерства Харьяны обещал дать мне землю в Курукшетре под наш проект, но где его письмо? Нам нужно письменное заверение. Ты упоминал о том, что там не так много свободной земли рядом с бенгальским храмом. Это нас не устроит. В любом случае пришли мне схему доступной земли, указав длину и ширину участка. Однако мы не хотим, чтобы часть нашей земли располагалась по одну сторону канала, а часть — по другую. Вся земля должна быть одним участком, вся вместе, не раздробленная. Если правительство даст нам 30 акров земли, мы будем что-то делать, в противном случае лучше это отложить. Мы не стремимся строить что-то именно рядом с бенгальским храмом, но размеры доступного участка все равно пришли. (ПШП Гопала-Кришне, 20 мая 1976)

76-05 Как можно больше преданных должны изучать хинди и принимать гражданство. Что насчет парламента? Там собирались поднять вопрос о наших людях, чтобы они могли приезжать и оставаться здесь на неопределенный срок, но я ничего больше не слышал о развитии этой ситуации. (ПШП Гирирадже, 26 мая 1976)

76-06 Наш план нужно представить таким образом: все это украсит парк. Наш храм — это не храм какой-то секты. Как всякая красивая вещь, он привлечет людей, мы будем приглашать всех и каждого. Мы очень нарядно украсим парк, и он будет открыт для всех наций и всех сект. Зайди со стороны красоты. Какой в этом вред? Предположим, в музее стоит статуя. Разве это указывает на секту? Наш проект прославит ведическую культуру, так почему бы муниципалитету не согласиться с нашим предложением? (Конечно, там будет присутствовать Божество.) Наш храм будет открыт для всех, и мы будем приглашать туда туристов со всего мира. Там будет художественная выставка. И мы готовы вложить какие угодно деньги, чтобы превратить это место в привлекательную туристическую достопримечательность.

Постарайся любыми средствами добиться разрешения. Так или иначе, с помощью лести и чего угодно еще, получи разрешение. Это очень важно. Убеди их в том, что это украсит парк. Мы порадуем муниципалитет во всех отношениях. Это будет объект культурного назначения, не храм как таковой, и он привлечет множество гостей. Настаивай на этом пункте. И еще: что там насчет углового дома, на углу этого парка? Можешь разведать и это тоже. (ПШП Абхирама-дасу, 7 июня 1976)

76-06 Южная Индия — хорошее поле для распространения наших книг. Библиотечная группа Махабуддхи и Бхугарбхи отлично там работает. На самом деле потенциал распространения наших книг по индийским библиотекам и университетам очень хорош, чтобы не сказать большего. Постарайся продлить им визы или сделай все, что нужно в этой связи, чтобы увидеть развитие этой программы. Эта программа очень вдохновляет меня. (ПШП Гопала-Кришне, 26 июня, 1976)

76-06 Примите мои благословения. Я получил ваше письмо с приложением отзывов и очень вам благодарен. Особенно важными были отзывы. Почему бы вам не попытаться тем или иным путем продлить свои визы в Индии? Я очень вдохновлен вашими усилиями и тем ответом, который вы получаете от библиотек и университетов. На самом деле поле для такой деятельности здесь не хуже, а может быть, и лучше, чем в США.

Будет хорошо, даже если библиотеки берут только по 6 томов в год. Библиотеки, которые ты упомянул: то есть, принадлежащие Министерствам иностранных дел, образования, средств массовой информации, обороны, Индийскому совету по культурным отношениям — все они могут взять наши книги. Давайте им смотреть отзывы, написанные всеми этими важными профессорами. Помню, как я лично продал первый экземпляр первого тома Ахеологическому университету. Я сам лично его продавал много лет назад. Теперь вам нужно сотрудничать с другими библиотечными группами в Индии. Не допускайте ненужной конкуренции между нашими людьми. Работайте вместе, это очень вдохновляет меня.

Можешь позволить Вриндабану Де работать в Ориссе, в Западной Бенгалии и Бихаре, а когда я вернусь, я посмотрю, как у него получается. Я даю ему еще один шанс, посмотрим, что у него получится. Пока что, по крайней мере, предоставьте ему работать, пока я не приеду. Сейчас вам нужно импортировать нужные книги, чтобы хватило обеспечить все заказы. Гопала-Кришна говорит, что он получил необходимое разрешение от правительства Махараштры. Очень хороший отчет, так что продолжайте с энтузиазмом трудиться. (ПШП Махабуддхи и библиотечной группе, 26 июня 1976)

76-07 У подписной кампании в Индии несомненно великолепное будущее. Эта программа должна продолжаться, и Кришна окажет вам всяческое содействие. В Университете Курукшетры мы вручили несколько книг заместителю ректора. Пожалуйста, поинтересуйся, какое решение они приняли и будут ли они подписываться на книги. Большое тебе спасибо за приложенные отзывы индийских ученых. (ПШП Абхинанда-дасу, 17 июля 1976)

76-09 В ответ на твой вопрос, почему население Индии так отстает в духовном развитии, отвечаю: по время своего правления в Индии Британия проводила секретную политику уничтожения вайшнавской цивилизации. Это была тайная политика британского правительства — убить изначальную индийскую культуру, все индийское подвергалось осуждению. Она заняли такую позицию с самого начала. С раннего детства нам приходилось читать книгу некоего м-ра Чоуза под названием «Работа Англии в Индии». Смысл ее заключался в том, что мы, дескать, нецивилизованны, и британцы пришли, чтобы сделать нас цивилизованными. Со временем эта политика принесла успех, ведь во времена моего детства любой англизированный джентльмен считался цивилизованным.

Кварталы Чоуринджи назывались Английскими кварталами, дома там поддерживались в идеальном порядке. Индийские кварталы назывались туземными, так что даже в нашем собственном городе существовало разделение на Английские кварталы и туземные кварталы. Так или иначе, британская политика достигла успеха, когда наши вожди приняли ее как факт. Махатма Ганди хотел доказать несостоятельность этого привилегированного положения белых, но ему это не удалось, потому что он не понимал духовной культуры, то есть, у него не было сознания Бога. В период правления мусульман, даже во времена Аурангзеба, у Индии были свои цари и политические лидеры, подобные Шиваджи и Джая-Сингху.