Путешествие вокруг дикой груши - Петер Надаш
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Об остальных колоколах я поведаю вам в следующий раз.
Сентябрь
Так вот, о колоколах. Об их звоне, далеко разносящемся над городком, который славился своей солью и в не меньшей мере своим богатством. Я обещал рассказать о каждом из них и о колоколе, звонившем за упокой бедных законопреступников, поведал уже в подробностях. Еще один колокол, Святой Михаил, названный в честь первого покровителя городка в те поры, когда городок был еще католическим, а не протестантским, созывает прихожан на службу по воскресеньям. Благовестит Святой Михаил и по великим праздникам. Зовет к бдению. Если не ради другого, то ради того, чтобы избежать вечных мук. Найти путь к спасению, отбывая духовные повинности. Призывает верующих к молитве. Звучит он низко. Весу в нем 4560 килограммов. От ударов, перенесенных колоколом в ходе столетий, его голос изрядно сел. И пришлось его перелить, что было совершено в лето 2006-е, в мастерской литейщика Бахерта, что в городе Карлсруэ. В городке, славящемся благоразумием, требовательностью, а также солью, Святой Михаил задает главный тон всему колокольному братству. Колокол Михаила — звучащий фундамент города. Во имя гармонии остальные должны подстраиваться к этому одному. Ну а кто и чем ту гармонию меряет, кто творит ее, кому дарует и у кого отнимает, это мне неизвестно.
Быть может, ее творят ангелы, которые, если верить Рильке, стоят у нас за плечом. На тулове колокола рельефными буквицами исполнена надпись — стих семнадцатый главы пятой Второго послания апостола Павла к Коринфянам, в общепринятом на сегодняшний день переводе звучащий следующим образом: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. В изложении Лютера это восторженное от мысленной глубины высказывание и по смыслу, и по отбору слов представляется более четким: Darum, ist jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu geworden! Его перевод является обобщением того, что сказано было в предыдущих стихах. А в них говорилось о том, что мы, уверовавшие во Христа, уже ни о ком не судим по плоти. Если же и судили когда-то о Христе по плоти, то, после того как Он умер, воскрес и вознесся на небеса, Его естество для нас уже изменилось. И возьмись я на основании перевода Лютера еще раз перевести эту фразу (в чем, вообще-то, нет ни малейшего смысла), то в моем изложении эта фраза звучала бы так: А посему всякий, живущий во Христе, это уже другое создание; его прежнее бытие отошло в прошлое. Лютер здесь даже восклицательный знак поставил, дабы усилить ликующий тон. Я же с определенных пор в своих текстах ни восклицательных, ни вопросительных знаков не применяю.
Далее, в новых козлах, прославляющих мастерство местного плотника Юргена Герке, красуется Искупитель весом в 2333 килограмма. Звучит этот колокол в до-диезе, в среднем диапазоне. В полдень и в семь часов вечера он призывает верующих к молитве. А в другой колокольной арке, в других ко́злах висит Отче наш, изготовленный в лето 1538-е в нюрнбергской мастерской Ганса Глокенгиссера, то бишь Ганса Колокололитейщика. Вес его 1380 кило, и звонит он в 6.30 утра в простодневье, в другие же дни перемежает своими ударами всю утреннюю молитву, сопровождая ее, хотя можно сказать и так, что это верующие совместным утренним славословием сопровождают его чистый звон. Замечательную надпись на нем отлили, отделив слова друг от друга розами. MARIA VIRGO INTERPELLE DEUM PRO POPPOLO CATHOLICO[8]. Но имя заступницы Девы Марии в нюрнбергской мастерской Ганса Колокололитейщика было на особом счету. И его отделили не розочками, а звездочками. Ну понятно, ведь ее называют еще Stella matutina, сиречь Утренняя звезда, звезда путеводная, о которой мы знаем, что это роза, но без шипов. И, поверьте, коль будет на то Божья воля и Он даст нам такую возможность, то о дальнейшем я расскажу вам в следующий раз.
Октябрь
Итак, продолжаю, как обещал. Привратник отлит был и поднят на башню в лето 1299-е от Рождества Христова. Это едва ли не самый старинный колокол в городке, славящемся своей солью. Однако о том, где его лили и кто был тем искушенным мастером, мы ничего не знаем. А звонили в него в те непамятные для нас времена каждый вечер, когда запирали внушительные городские ворота, и утром — когда отпирали. В наши дни этот колокол звучит, когда провожают в последний путь кого-то из прихожан. Дает знать о начале обряда.
Сменой функции он обязан был не случайности, а своему звучанию, которым он отличается ото всех собратьев. Музыкальные знатоки утверждают, что колокол этот издает характерный раннесредневековый звон. Который к концу Средневековья якобы уже вышел из моды, а может статься, забыты были особые добавки, навыки и приемы, которые позволяли былым мастерам добиваться такого звучания. Этого мы не ведаем. По сравнению с ударным тоном основной тон, он же прима, понижается у Привратника на большую секунду. И открыт не гармонии, а внутренней глубине. Звучание этого колокола сдержанное и мягкое. И, как в любой углубленности, есть в нем что-то достойное подражания, истинное. За таким идут. Тулово тоже ровное, без изысков. Тянет он на 1180 кило. И украшен лишь шнуровым орнаментом, пущенным низом «юбки». А еще имеется колокол Солевар. К сожалению, если судить по звучанию, его жизненный путь уже миновал свой зенит. Перевалив за седьмой десяток, мог бы и я кое-что рассказать об этом. Звук его сделался холоднее и строже, хотя сохранил исключительно долгий, словно бы уплывающий в бесконечность гул. Вес его составляет 416 кило, и, по всей вероятности, отливали его в 1506 году в нюрнбергской мастерской Конрада Гноцхаммера. Своим колоколом, Диаконом, обзавелись и члены диаконии, ведающей делами благотворительности. Он новехонький, сказать совсем точно, лит был в лето 2006-е, мая в 26-й день, в колокололитейне господина Бахерта из Карлсруэ, и весу в нем 633 кило. Звук из тела этого колокола язык извлекает по пятницам, в три часа пополудни, в ту минуту, когда Господь наш Христос, движимый любовью к сестрам своим и
