Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

здания: в одном из них находилась моленная. Из устного сообщения правнучек Крымова, до недавнего времени проживавших в Пясках, я узнал, что, согласно семейному преданию, обе постройки воспроизводили образцы старинного великорусского деревянного зодчества. Моленная с маленькими окнами и низкой дверью должна была напоминать прежние «клетские церкви». К моленной была пристроена келья, в которой жил святой старец, исполнявший в монастыре обязанности наставника. Деревянный монастырь три раза горел, пока в последнем пожаре, около 1866 г., не сгорел дотла. Сегодня случайный прохожий найдет на месте монастыря немногочисленные следы прежних построек и вырезанный на камне восьмиконечный крест «на могиле Анны», а среди диких зарослей – цветы, которые обычно растут только в деревенских палисадниках.

Следовало бы упомянуть также о частной моленной Родиона Крымова в Онуфриеве, в которой отправлялись богослужения для живущих поблизости старообрядцев. Строение состояло из трех прирубленных помещений: в левой части находилась моленная, а в правой проживала одинокая старушка. В 1897 г. Тецнер отметил, что в моленной не было звонницы, и насчитал четырнадцать икон [Tetzner 1899: 185; 1902: 233]. Когда в 1900 или 1901 г. владелец моленной переехал в окрестности Райгорода, в бывшей моленной была открыта школа, а часть икон попала к родственникам Крымова в Пясках, которые позже передали их в Войновскую моленную. Изложенные выше сведения были получены мной от сестер Шляхциц, жительниц деревни Пяски>

В 1885 г. при участии священника Добровольского местные единоверцы отправили богослужение в заброшенной монастырской моленной в Войнове [Добровольский 1886/4: 290–292], а затем обустроили себе моленную в частном доме в Осиняке. Те из единоверцев, которые переехали в Гроецкий повят, получили от царских властей каменное здание в Гройце, перестроили его и открыли в нем церковь. Церковное здание имело купол и колокольню и могло вместить 300 человек. 27 октября 1891 г. она была освящена во имя ев. Николы [Церковные ведомости 1891/51: 1844].

В 70-е гг. XX в. в Польше имелось 6 старообрядческих моленных и одна церковь бывших единоверцев, находившаяся в юрисдикции Польской автокефальной православной церкви. Две моленных и церковь находятся в Войнове на Мазурах, еще две – в Сувалкском повяте (в Сувалках и в Водилках), а остальные две – в Сейненском повяте (в Погорельце) и в Августовском (в Габовых Грондах)[34]. Большинство храмов было действующими и богослужения в них отправлялись достаточно регулярно. В Сувалках, куда на службу приезжали верующие из окрестных деревень, а не только жители города, богослужения отправлялись нерегулярно. Только моленная в Погорельце не действует. Иногда, один раз в год, там собирались немногочисленные проживавшие в Сейненском повяте старообрядцы, не для того чтобы участвовать в богослужении, а чтобы помянуть своих предков, когда-то здесь живших[35].

К числу сохранившихся лучше всех и лучше всех других оборудованных относятся моленные в регионе Мазурских озер, не затронутом военными событиями в такой степени, как другие регионы Польши. Самая старая из сохранившихся, насчитывающая более ста лет, – это монастырская моленная в Войнове. Снаружи она ничем особенным не отличается. В ней нет характерных элементов древнерусского зодчества, разве что восьмиконечные кресты и вместо купола небольшая головка-луковка, которая не бросается в глаза. На башенке-звоннице находится колокол, который издает звук от колебаний языка, а не так, как в католических церквях, от раскачивания всего колокола. С 1905 г. до времени гитлеровской Германии на звоннице было четыре колокола весом от 6 до 12 пудов. Перед самым началом Второй мировой войны местная администрация конфисковала колокола, и только после слезных просьб монахинь один из колоколов был им оставлен, а три остальных все же забрали. На оставшемся колоколе видна отлитая надпись: «СЕИ КОЛОКОЛЕ ПОЖЕРТВОВАНЪ ПРУССК1Й СПАСО-ТРОИЦК1Й МОНАСТЫРЬ 1905 ГОДА АВГУСТА II ВЪ ЯРОСЛАВЛЕ ЛИТЬ ВЪ ЗАВОДЕ П.И. ОЛОВЯНИШНИКОВА СЫНОВЕЙ». Надпись свидетельствует о том, что этот колокол был изготовлен специально для Войновского монастыря по заказу ктитора на знаменитом колокольном заводе товарищества «П. И. Оловянишникова сыновья»[36].

Внутренняя планировка Войновской моленной намного интереснее, чем ее внешний вид. Моленная состоит из большого количества помещений, находящихся как на первом, так и на втором этаже. Передняя, восточная часть здания представляет собой собственно моленную, интерьер которой сохранился в хорошем состоянии. Здесь находится большое количество икон разных размеров. Коллекция икон и их окладов не имеет себе равных в Польше. В моленной находится также красивое серебряное паникадило, пожертвованное когда-то богатым казанским купцом Тихонкиным [Sukertowa-Biedrawina 1961: 64]. Кроме большой моленной, на первом этаже находится еще одна, в маленькой, довольно узкой комнате. Здесь монахини молятся в холодные дни. Кроме того, здесь есть еще одна келья и лестница, которая ведет на второй этаж. На втором этаже находятся монашеские кельи. Особенного внимания заслуживает келья, находящаяся справа от входа, имеющая окошко, выходящее на главную моленную. Эта келья была предназначена для т. н. затворниц, т. е. монахинь, которых сразу же после совершения обряда пострижения закрывали здесь на 6 недель. В этой келье в течение продолжительного времени проживала мать игуменьи Евпраксии Таисия. Пребывающая в уединении монахиня была полностью изолирована от прочих насельниц монастыря и только во время богослужения открывала окошко, чтобы лучше слышать молитвы и песнопения.

Деревенская моленная в Войнове своей архитектурой совершенно не похожа ни на один тип древнерусского храма. Она была заново отстроена в 1923–1927 гг. после пожара по образцу окрестных евангелических церквей из красного кирпича. Ее внутреннее убранство типично для старообрядческих моленных. Особого внимания заслуживает устройство иконостаса на восточной стене. Иконы, кресты и свечи размещаются тут в соответствии с древнерусской традицией. Однако иконы, вопреки правилам, оправлены в широкие золоченые рамы, которые чаще можно увидеть в римско-католических церквях или частных домах. Вместе с тем ни одна икона не находится под стеклом.

До ноября 1967 г. в этой моленной насчитывалось 47 икон, потом их количество уменьшилось, потому что 25 икон было украдено в ночь с 29 на 30 октября. Благодаря энергичному вмешательству органов охраны правопорядка под руководством капитана Тадеуша Гостыньского из Воеводской комендатуры гражданской милиции в Ольштыне и помощи населения, большинство украденных икон (21) было найдено и возвращено в моленную [Dmowski 1968: 12–13]. Возвращенные иконы были размещены в иконостасе в несколько ином порядке, чем ранее. Некоторые из них преступники успели «реставрировать» с целью придать им более выразительный вид, что у старообрядцев по-прежнему считалось профанацией. Вернувшиеся в моленную иконы многократно освящались ладаном и молитвами.

Моленная в Водилках размещается на прямоугольном участке земли 133,8 м длиной и 41,85 м шириной общей площадью 5599 м2. Вход в моленную находится за оградой при самой дороге. В течение продолжительного времени моленная не имела «звонарни» (колокольни). Как сообщил автору в частном письме житель Водилок