Частная жизнь корейской знати. Запреты, положение женщин, быт и идеалы эпохи Чосон - Елена Хохлова

( 1767–1830) вспоминал, что его мать, госпожа Квон из Андона ( 1744–1816), звала его к себе, когда ребенком он ленился и не хотел учиться, усаживала рядом, читала ему и помогала разобрать смысл написанного в «Малой науке» и «Мэн-цзы»[257]. Нам Кончхоль вспоминал о своей матери, госпоже Ким из Андона ( 1733–1804): «Когда я начал учиться, отец был уже в возрасте и следить за моими занятиями не мог. Мать учила меня “Лунь юю” и “Мэн-цзы” и прочему на хангыле. После смерти отца мать, опасаясь, что я стану пренебрегать учебой, увлекусь играми, продала драгоценности и нашла мне хорошего учителя»[258]. Подобных воспоминаний сохранилось немало. Женщины помогали сыновьям разбирать содержание конфуцианских сочинений, дискутировали с детьми на темы управления государством, о задачах сановника и событиях из китайской истории.

Считалось, что ребенка нужно любить, но при этом воспитывать строго. Матерям следовало в первую очередь воспитывать детей собственным примером. Женщинам не полагалось лениться, чтобы ребенок тоже проявлял усердие в учебе и копировал поведение матери, самоотверженно исполнявшей свой долг по отношению к семье.

По детям судили о матери. Как писал Сон Сиёль: «Ребенок похож на мать, так как сначала целых десять месяцев в животе, а после рождения до десяти лет слушает ее речи»[259]. Судя по воспоминаниям сыновей, стремясь воспитать достойных наследников, матери прибегали и к физическим наказаниям. Высокопоставленный чиновник Нам Куман (

1629–1711) писал о своей матери, госпоже Квон из Андона ( 1610–1680):

Из троих детей остался только я, остальные умерли в раннем возрасте. Не могу сказать, что мать не любила меня, но была очень требовательной в вопросах учебы. Читала со мной и днем и ночью, не отпускала от себя; если я ленился, не мог выучить текст, то била меня по икрам и не прощала, даже если начинала идти кровь. Однажды ее спросили, зачем она так заставляет меня учиться, если не собирается готовить к экзамену кваго, на что мать ответила: «Разве нужно учиться только для того, чтобы сдать экзамен? Ребенок должен усердно учиться, чтобы стать достойным наследником рода»[260].

Мать известного государственного деятеля, мыслителя и автора знаменитых романов «Скитание госпожи Са по Югу» и «Облачный сон девяти» Ким Манчжуна (

1637–1692), госпожа Юн ( 1617–1689), оставшись без мужа, несмотря на трудное финансовое положение семьи, дала детям хорошее образование. Она воспитывала их жестко, прибегала к физическим наказаниям, в частности для того, чтобы люди не осуждали ее, а детям говорила, что, если люди видят невоспитанное поведение ребенка, сразу заявляют, что это потому, что мать его вдова. Мать не раз упомянутого ранее великого мыслителя Ли Хвана, госпожа Пак ( годы жизни неизвестны), тоже воспитала детей без мужа. Ли Хван вспоминал, что она оказала на него самое большое влияние.

Невестки и свекрови

Почитание и забота о родителях мужа были не менее важной обязанностью замужней женщины, чем рождение наследника. Замужняя женщина должна была чтить в первую очередь родителей мужа, а не своих. Дочерняя почтительность после замужества менялась на почтительность невестки[261]. В «Нэхуне» королева Инсу писала: «Родители мужа словно небо, их нужно уважать и слушаться, не думать, что знаешь лучше них; если они наказывают и ругают, надо принимать это с радостью»[262]. Сыновью почтительность королева ставила выше привязанности супругов:

Даже если сыну нравится его жена, но родители его недовольны, он должен отправить жену от себя. А если сыну не нравится его жена, но родители говорят, что она хорошо о них заботится, он должен исполнять положенные супругам обряды[263].

Ван Сончжон, будучи почтительным сыном королевы Инсу, выгнал из дворца неугодную матери жену королеву Юн (

1455–1482) и отправил ей вслед яд, чтобы она убила себя.

Сон Сиёль в наставлениях старшей дочери, вступающей в брак, писал, что для невестки важнее заботиться о родителях мужа, а не о своих[264]. В жизнеописаниях благородных дам подчеркивается, сколько заботы и почтения проявляли они к родителям мужа. Например, госпожа Ли из Чончжу (

1694–1767) каждое утро вставала раньше домочадцев, приводила себя в порядок и готовила еду родителям мужа, а если они болели, то делала отвары и не отходила от них ни днем ни ночью, пока им не становилось лучше.

При этом молодые женщины нередко терпели скверное и даже жестокое отношение со стороны свекровей. Невестки не имели права перечить никому в доме мужа, поэтому про них говорили, что три года они словно немые, еще три года как глухие, а еще три года словно слепые. Даже если у супругов были хорошие отношения, муж не всегда мог заступиться за жену, так как сам находился в подчиненном положении по отношению к родителям. Конечно, не все невестки страдали в доме родителей мужа, жилось всем по-разному, но многим приходилось нелегко. Ли Токхи писал:

Если невестки из бедной семьи, свекрови обвиняют их, что они не умеют заботиться о родителях мужа, не проявляют и малейшей любви, ненавидят их, бранят, относятся жестоко, бесчеловечно. Были случаи, когда невестки умирали от нервного и физического истощения, убивали себя ножом или принимали яд[265].

Сохранились документальные свидетельства о жестоких свекровях. Так, госпожа Чхве из Чончжу (

1637–1730) бранила всех, кто делал что-то не так, дети и невестки так боялись ее, что дышать не смели и не знали, куда спрятаться. Госпожа Син из Пхёнсана ( 1697–1775) не разрешала невесткам смеяться, спать днем, бранила и не прощала, если что-то было ей не по душе. Такие записи сохранились на посмертных табличках, которые клали в захоронения вместе с усопшей. Говорить плохо о старших членах семьи не допускалось, но сам факт, что родственники все-таки не смогли не упомянуть о жестокости этих женщин, свидетельствует о том, насколько бесчеловечными могли быть свекрови.

Ким Чусин (

1661–1721) описывал положение, в котором оказалась его младшая сестра, госпожа Ким из Кёнчжу ( 1664–1686):

Сестра моя заболела харканьем кровью, болезнь усугублялась. Я