Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«…тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами…»
Александр Простев. Св. Феврония Муромская. 2008
Петра и Февронию принято писать непременно вдвоем, стоящими рядом, в полный рост в богатых княжеских либо иноческих одеяниях. Они могут находиться в лодке или же на фоне условно обозначенного города Мурома. Иконы Петра и Февронии с житием более редки, и в таком случае история святых достаточно детально изображается в клеймах.
В последние годы в связи с тем, что с 2008 года день памяти святых Петра и Февронии, отмечаемый 8 июля, стал всероссийским праздником под названием «День семьи, любви и верности», в российских городах начали устанавливать памятники супругам. В традиционную иконографию их образов иногда добавляют голубей как современный символ чистой любви, нежности и взаимной верности (Волгоград, Ульяновск, Ярославль и т. д.). Есть варианты памятника Петра и Февронии в ладье (село Жайск Вачского района Нижегородской обл., Ижевск, Екатеринбург) или с ангелом, осеняющим их союз (Омск, Бийск, Ростов-на-Дону).
Обширный цикл картин, посвященный святым Петру и Февронии, выполнил художник Александр Простев[37], работающий в оригинальном стиле, сочетающем элементы иконописи и живописи.
Клара Ассизская
Анкета
Годы жизни: 1194–1253 гг.
Место рождения: Ассизи (Италия)
Место смерти: Ассизи (Италия)
Статус: святая
Атрибуты: лилия, крест, дарохранительница, фонарь, посох, пальмовая ветвь, книга, гостия
Клара — старшая дочь Ортоланы и Фаваронеди Оффредуччо из Ассизи. Семья Оффредуччо была одной из самых знатных, богатых и могущественных в городе, их корни можно отследить вплоть до эпохи Карла Великого. Дата рождения Кьяры (именно так называют ее в Италии) известна точно — 16 июля 1194 года. Ее дальнейший жизненный путь во многом определил тот факт, что она оказалась землячкой Джованни Франческо ди Пьетро Бернардоне, будущего святого Франциска Ассизского, который был старше Клары всего на 13 лет.
Сама девушка происходила из очень благочестивой семьи, ее мать была набожной женщиной и фанаткой паломничества, она побывала и в Риме, и в Сантьяго-де-Компостела, и даже на Святой земле. Есть свидетельства о том, что детство Клара провела вместе с матерью и младшими сестрами Катериной и Беатриче в соседней Перудже, поскольку в Ассизи сложилась довольно напряженная политическая ситуация.
Он был в те времена совсем небольшим городком, где все жители знали друг друга, и, разумеется, юная Клара имела представление об истории молодого Франческо, сына преуспевающего торговца шелком Пьетро де Бернардоне деи Морикони, во время паломничества в Рим у гробницы апостола Петра внезапно превратившегося из состоятельного и легкомысленного «короля пирушек», как называли его друзья, в смиренного юношу в нищенской одежде. После чего он предпочел светским развлечениям молитвы и заботу о больных. Двое из первых последователей Франциска, Руфино и священник Сильвестр, были кузенами Клары.
В 1212 году во время Великого поста Франциск произнес несколько проповедей в соборе Сан-Руфино в Ассизи. На этой службе присутствовала и Клара, как и большинство жителей Ассиз, но именно на нее речи произвели сильнейшее впечатление. Девушка попросила родственников организовать ей встречу с Франциском, прежде чем решиться окончательно посвятить свою жизнь Христу.
Симоне Мартини. Св. Клара Ассизская. 1322–1326. Фреска базилики св. Франциска в Ассизи
Дело оказалось не таким простым, поскольку с некоторых пор Франциск избегал любого, даже зрительного, контакта с женщинами. Поэтому он пришел на встречу с братом Филиппом Высоким, но и Клара тоже была не одна, а с тетей. Она рассказала Франциску о желании посвятить жизнь Христу, а тот посоветовал отвергнуть мирскую суетную жизнь и сохранить тело в чистоте и невинности как храм для одного только Бога.
Судя по всему, именно это и хотела услышать Клара. Дело в том, что уже с 12 лет родители намеревались выдать ее замуж, а в 1212 году девушка достигла совершеннолетия и ей подобрали подходящего жениха, представителя одного из самых знатных семейств Ассизи, некоего Раньери ди Бернардо.
После встречи с Франциском Клара пришла к однозначному выводу — для того чтобы жить согласно личным убеждениям, ей необходимо покинуть родительский кров. Таким образом, оставался один путь — побег.
Последний раз со своей семьей девушка была в день Вербного воскресения, 18 марта 1212 года. Тогда они все вместе пошли на утреннюю мессу в собор Сан-Руфино, и Клара так разволновалась от мысли, что завтра покинет родственников, что даже была не в состоянии подняться с церковной скамьи, когда в финале церковной службы раздавали освященные пальмовые ветви.
Судя по всему, предстоящий побег Клары Оффредуччо был в Ассизи «секретом Полишинеля», о нем знали очень многие: и в семье, и в церковных кругах. Гвидо, епископ Ассизский, с которым Франциск советовался по поводу возможности Клары примкнуть к его последователям, поскольку женщин в братстве еще пока не было, посоветовал после побега укрыть девушку в монастыре сестер-бенедиктинок. Когда же Клара не смогла подняться и взять пальмовую ветвь во время мессы, Гвидо сам подошел к ней и вручил освященную ветвь.
Ночью Клара выбралась из родительского дома через так называемую porta di mortuccio, специальную дверь, предназначенную для выноса покойников. Такие двери были в каждом старинном доме Ассизи. Для Клары шаг имел символическое значение, она будто заявляла, что умерла для жизни в родительском доме. На улице ее поджидала кузина, вместе они выбрались за городскую стену.
Затем девушки направились
