Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Евфросиния Полоцкая
Анкета
Годы жизни: 1104 (1110) — 1167 гг.
Место рождения: Полоцк
Место смерти: Иерусалим
Статус: преподобная
Атрибуты: монашеская одежда
Преподобную Евфросинию Полоцкую можно считать одной из самых влиятельных, харизматичных и в то же время загадочных личностей в русской истории. Она родилась в Полоцке, в семье князя Георгия Всеволодовича, и была его первым ребенком. При рождении девочку назвали Предиславой, что означало «древняя слава». Предполагается, что это имя ей дали в память о былой славе города Полоцка. По отцовской линии род восходил к святому Владимиру, крестителю Руси, а мать была дочерью Владимира Мономаха.
Предислава получила очень хорошее домашнее образование: она умела писать, знала Священное Писание и читала духовную литературу. По достижении двенадцатилетнего возраста отец сообщил девочке, что собирается выдать ее замуж. Поначалу она постаралась объяснить родителям, что не собирается выходить замуж ни сейчас, ни когда-либо в будущем, поскольку светская жизнь и политические интриги ее не интересуют. Однако отец потребовал, чтобы дочь подчинилась его воле и готовилась к встрече жениха.
Предислава, отличавшаяся решительным характером, не захотела смириться. Она тайно сбежала в Полоцкий монастырь, где игуменьей была ее тетка Романа, вдова брата отца. Поначалу та пыталась отговорить племянницу от такого шага, убеждая, что после пострига вернуться в мир уже будет невозможно, но девушка была непреклонна. Тогда тетка смирилась с выбором Предиславы и благословила ее. Когда отец узнал об этом, он тоже пробовал отговорить дочь, а когда у него ничего не получилось, по Предиславе «скорбел весь дом».
Монашеский постриг свершил не епископ, как было положено, а простой приходской священник. Это объясняется тем, что епископ Мина Полоцкий в тот момент находился при смерти и его не стали просить о благословении, учитывая его состояние.
Постриг скорее всего состоялся в 1116 году, и Предислава получила новое имя — Евфросинья. Через несколько лет она наложила на себя особое послушание во исполнение одного из монашеских обетов. При содействии нового полоцкого епископа Илии девушка переселилась в особую келью при Софийском соборе, которую именовали «голубицею», и несколько лет занималась там переписыванием священных книг, что было в то время очень сложным и тяжелым делом. Возможно, Евфросинья даже написала летопись Полоцкого княжества, находившуюся в Полоцкой библиотеке и не сохранившуюся до наших дней. Все книги, переписанные Евфросиньей, затем продавались, а вырученные деньги раздавали бедным.
Нафонт Калашников. Св. Евфросинья Полоцкая. 1859. Гродненский государственный историко-краеведческий музей
После нескольких лет пребывания Евфросинии в скриптории полоцкого Софийского собора однажды ночью ей явился ангел. Он взял ее за руку и привел в Сельцо, небольшой поселок, находившийся недалеко от Полоцка, со словами: «Здесь надлежит тебе быть!» Сон повторился трижды, после чего Евфросиния обратилась к епископу Полоцкому Илие, передавшему в ее управление Сельцо для устройства нового монастыря. Сначала подворье именовали Спасским, а позднее — Спас-Преображенским.
Евфросиния стала его первой настоятельницей. В своем монастыре она совершила постриг младшей сестры, кузины и двух племянниц, и те впоследствии оказались ее верными соратницами и помощницами. Летописи утверждают, что «Евфросиния имела от Бога дар: взглянув на кого, сразу видела, имеет ли тот человек дух добродетельный и может ли он стать Божиим избранником».
Лазарь Богша. Крест св. Евфросинии Полоцкой. Литография, 1889
Под конец жизни в возрасте около 60 лет Евфросиния задумала совершить паломничество в Иерусалим, чтобы лично увидеть все те священные места и реликвии, о которых она столько размышляла в тишине кельи. Епископ Илия благословил девушку, ее провожали все многочисленные родственники, а местные жители восприняли отъезд как личную трагедию. Сопровождали Евфросинию в паломничестве сестра Евдокия и брат Давид.
Во всех русских землях монахиня выступала в качестве миротворца между постоянно воюющими удельными князьями, а в более отдаленных регионах вела дипломатические переговоры и брала на себя роль миссионера в рамках церковно-просветительской деятельности. Предполагается, что Евфросиния путешествовала не более привычным для того времени водным путем «из варяг в греки», а ехала по суше. Известно, что по дороге в Константинополь она встречалась с императором Мануилом Комнином.
До Иерусалима Евфросинья добралась к концу апреля 1167 года. В то время город еще принадлежал крестоносцам, а царствовал там Амальрих I, приходившийся послушнице дальним родственником через жену французского короля Генриха I Анну, дочь Ярослава Мудрого.
В Иерусалиме женщина успела только побывать у Гроба Господня. Всего через несколько дней она заболела, и ей было видение ангела, после чего Евфросиния поняла, что конец близок. Чтобы подготовиться к смерти, монахиня отправила брата и сестру за святой водой на Иордан. Затем послала прошение в древнюю Лавру Святого Саввы, чтобы ее похоронили в храме, но Лавра была мужским монастырем и там не принимали женщин. Получив отказ, Евфросиния приказала слуге купить гробницу в камере храма Пресвятой Богородицы в монастыре Феодосия Великого. Она болела 23 дня и скончалась 23 мая 1167 года.
Странствие св. Евфросинии Полоцкой в Святую Землю. 2006. Клеймо житийной иконы. Евфросиниев монастырь, Полоцк
Возможно, Евфросиния так и осталась бы всего лишь одной из ранних православных подвижниц, если бы помимо деятельности по организации монастырей и участия в общественной и политической жизни Полоцкого княжества она не осуществила два важнейших историко-культурных проекта: приобретение в Константинополе для Полоцкого Софийского собора иконы Богородицы Эфесской, по преданию написанной самим апостолом Лукой (известна как Божия Матерь Полоцкая), и изготовление напрестольного Креста Евфросинии Полоцкой.
В 1161 году монахиня, создавшая в Полоцке иконописную и ювелирную мастерские, заказала местному ювелиру Лазарю Богше изготовить напрестольный крест для Спасского собора. Он был сделан из кипариса в виде шестиконечного патриаршего (или архиепископального) креста высотой 51,8 см. К его передней и обратной поверхностям прикрепили 21 золотую пластину, а к боковым — 20 серебряных пластин. Крест декорировали драгоценными камнями и чеканным орнаментом, а край передней стороны креста обрамляла нить жемчуга. Пластины передней стороны креста представляли великий, или расширенный, деисус, а на его обратной стороне были размещены образы отцов церкви. Крест был выполнен как мощевик — в его середине, в пяти квадратных подписанных гнездах, находились священные реликвии: фрагменты Креста Христова с каплями Его крови, камень из гробницы Божией Матери, частица
