Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова

и выразила желание принять святое крещение, причем ее должны были крестить император и патриарх Феофилакт:

«…Она же, поразмыслив, ответила царю: „Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести меня сам, — иначе не крещусь“…»

Тогда-то она и получила имя Елена: «…и было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице-матери императора Константина I».

Вторая месть княгини Ольги древлянам. Миниатюра XV в. Радзивилловская летопись. Библиотека РАН в Санкт-Петербурге

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Месть_княгини_Ольги. jpg

После чего правитель снова сделал ей предложение, но Ольга-Елена ответила, что теперь это невозможно, поскольку она стала крестной дочерью императора. Константин признал ее победу, богато одарил и отправил домой в Киев.

Иван Акимов. Крещение великой княгини Ольги. 1792. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Изображение Ольги и Константина VII Багрянородного сохранилось в числе фресок XI века в Софийском соборе в Киеве. Также эпизоды посещения княгиней Константинополя и ее крещения были представлены в миниатюрах хроник и летописей XII–XV веков и в более поздних работах русских художников XVIII–XIX веков.

По другой версии, Ольга приехала туда уже христианкой, а крестилась она еще при жизни мужа до 945 года в Киеве или в предыдущий визит в Константинополь. Согласно третьему варианту, решение о необходимости креститься женщина приняла заранее, а крестили ее Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт.

Четвертая месть княгини Ольги древлянам. XV в. Радзивилловская летопись. Библиотека РАН в Санкт-Петербурге

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Radzivill_Olga-Avenge-to-Drevlians.jpg

Христианская вера не была тогда на Руси чем-то экзотическим. Еще в 944 году при князе Игоре в Киеве построили церковь Ильи Пророка, а Ольга могла интересоваться новой религией, предполагая ее будущее политическое значение для страны. Известно, что она сделала предсказание о скором крещении Русской земли, которое и сбылось всего через четверть века.

Как бы там ни было, но принятие Ольгой христианства не произвело особого впечатления на ее сына, оставшегося убежденным язычником: «Он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем». Святослав даже гневался на мать за ее уговоры обратиться в христианство, опасаясь потерять уважение дружины.

Впрочем, несмотря ни на что, матушку он уважал и во всех остальных вопросах прислушивался к ее мнению. В 960 году на Киев совершили первый набег печенеги, но Ольга с внуками затворилась за городскими стенами Киева, а подоспевший Святослав, едва успевший вернуться после похода в Болгарию, снял осаду. После этого он собирался отправиться в Переяславец, но Ольга, почувствовавшая себя плохо, остановила сына:

«…Видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня?.. Когда похоронишь меня, — отправляйся куда захочешь». Через три дня Ольга умерла, и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди, и понесли, и похоронили ее на выбранном месте, Ольга же завещала не совершать по ней тризны, так как имела при себе священника — тот и похоронил блаженную Ольгу…

Константин VII Порфирогенет и княгиня Ольга в 955 году на константинопольском ипподроме. XI в. Фреска Софийского собора в Киеве

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/18/Olga_and_emperor_Konstantin_(Sofia_of_Kiev_cathedral)_2.jpg

Она скончалась в 969 году, причем, согласно традиционной версии, ей было около 80 лет, но, возможно, княгиня была гораздо младше. Святослав, уважая выбор матери, приказал похоронить женщину по христианскому обряду, а буквально через пару лет она стала почитаться как святая, поскольку рядом с ее могилой многие страждущие исцелялись, а также свершались иные чудеса.

Святую Ольгу принято изображать в богатом княжеском одеянии, подчеркивающем ее высокий статус, с крестом и моделью храма в руках — символами будущей христианизации страны. С развитием светской живописи в России многие художники обращались к различным сценам из жития Ольги, в частности к ее знакомству с князем Игорем. Василий Суриков[34] в последние годы жизни работал над картиной «Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря», но произведение не было закончено, сохранился только эскиз.

Самое значительное скульптурное воплощение образа святой Ольги, выполненное скульптором Михаилом Микешиным[35], можно увидеть на памятнике «Тысячелетие России» (1862) в Новгороде в разделе Просветители России (нижний ярус).

Касильда Толедская (Сарацинка)

Анкета

Годы жизни: после 950–1050 гг. (либо 1050–1107 гг.)

Место рождения: Толедо (Испания)

Место смерти: Бривиеска (Испания)

Статус: святая

Атрибуты: розы в подоле платья

Франсиско де Сурбаран. Св. Касильда. Между 1630 и 1635. Музей Тиссен-Борнемиса, Мадрид

Наверное, эта история могла случиться только в Испании, где на протяжении почти восьми веков сосуществовали на одной территории христианство и ислам. Касильда была дочерью правителя Толедо, возможно, Исмаила аз-Зафира (правил в период с 1032 по 1043 г.) либо его сына Аль-Мамуна де Толедо (правил в период 1043–1075 гг.). Ее имя означает «поэзия» или «та, которая поет от радости».

Тогда в тюрьмах Толедо томилось немало пленных воинов-христиан. Касильда, несмотря на то, что была мусульманкой, испытывала к ним истинно христианское милосердие. Чтобы хоть немного скрасить их тяжелую жизнь в заточении, она начала тайно выносить с дворцовой кухни еду и раздавать ее заключенным. В какой-то момент во дворце заметили, что с кухни стало пропадать слишком много еды, об этом доложили правителю и тот повелел поставить у всех выходов из дворца стражу, чтобы задержать вора (по другой версии, отправился выслеживать вора лично). И вот однажды охранники (или отец) остановили Касильду, поскольку им показалось, что девушка что-то прячет в подоле своего платья. Стражники приказали ей раскрыть подол, и она подчинилась, ожидая неминуемой кары, поскольку в очередной раз выносила с кухни хлеб для пленных христиан. Но случилось чудо, и там оказалась не еда, а благоуханные розы.

Хосе Ногалес. Чудо с розами. 1892. Музей Малаги

Этот эпизод заложил основу иконографии образа святой Касильды Толедской, поскольку чаще всего художники пишут ее с раскрытым подолом платья, где лежат цветы. В качестве примера можно привести несколько изображений Касильды из серии Франсиско де Сурбарана «Святые жены». На картине Хосе Ногалеса[36] «Чудо с розами» представлена сцена обыска.

Спустя некоторое время девушка тяжело заболела, как это называли в те времена, «кровотечениями». Ей становилось все хуже и хуже, а арабские врачи вылечить ее не могли. Тогда Касильде была послана благая весть, что исцеление она сможет обрести в водах озера Святого Висенте, где-то в христианской Кастилии.

Отец Касильды не был в восторге