Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова

от того, что его дочь должна уехать в страну с другой верой, но любил ее и очень желал выздоровления и потому договорился с королем Кастилии о том, что она сможет беспрепятственно проехать через его земли до города Бургоса, в окрестностях которого и находилось чудесное озеро.

Приехав, дева первым делом приняла христианство и крестилась, что было главным условием ее выздоровления. Только после этого она отправилась в Бривьеску, к озеру Святого Висенте. Окунувшись в его живительные воды, девушка вышла из них полностью исцеленной, после чего решила, во-первых, принять обет целомудрия, а во-вторых, не возвращаться домой в Толедо, а провести остаток дней в Бривьеске, посвятив себя молитвам и покаянию.

Согласно ее жизнеописаниям, Касильда прожила почти 100 лет, а после смерти ее похоронили в том скиту, где она проживала.

Святую принято изображать молодой девушкой в богатом платье, иногда с короной на голове, главный ее атрибут — розы в подоле платья.

Кунигунда Люксембургская

Анкета

Годы жизни: 978–1040 гг.

Место рождения: Люксембург

Место смерти: Кауфунген (Германия)

Статус: святая

Атрибуты: одежда императрицы, макет церкви, испытание горящими углями

Почему-то одним из обязательных факторов обретения святости помимо благотворительности, желательно охватывающей все сферы средневековой социальной жизни, всегда являлось целомудрие, причем даже для замужних дам. К таким несчастным, оказавшимися фактически святыми поневоле, можно отнести и Кунигунду Люксембургскую.

Она родилась примерно в 980 (или в 978-м) году в Люксембурге, в семье графа Зигфрида Люксембургского и Гедвиги Нордгау. О ранних ее годах ничего не известно, но замуж девушка вышла довольно поздно для того времени, почти в 20 лет, примерно в 1000 году (в некоторых источниках указываются 997–998 годы) за Генриха, сына герцога Генриха II Строптивого и Гизелы Бургундской, представителя баварской ветви саксонской династии. Для Европы это было время ожидания очередного конца света, который, как предполагалось, выпадает на круглую дату, 1000 лет от Рождества Христова. Так что брак герцога Генриха IV Баварского, ставшего через несколько лет (с 1014 года) Генрихом II, императором Священной Римской империи, с Кунигундой Люксембургской можно расценить как поступок просвещенных и даже продвинутых европейцев того времени.

Свадьба состоялась в лучших традициях того времени, но дальше семейная (а точнее интимная) жизнь у супругов как-то не задалась. Согласно каноническим текстам их житий (а Генрих тоже в итоге получил звание святого и даже раньше жены, в 1047 году), сразу после бракосочетания Кунигунда дала обет вечного целомудрия, подражая Богоматери и святому Иосифу. Иногда утверждается, что обещания дали сразу оба супруга, что совершенно нелогично, поскольку смысл любого брачного союза коронованных особ во все времена заключается в продолжении королевского рода и рождении наследника, а лучше нескольких (с учетом детской смертности в ту эпоху).

Тильман Рименшнайдер. Испытание св. Кунигунды Люксембургской на целомудрие. Фрагмент гробницы императора Генриха II и императрицы Кунигунды. Бамбергский кафедральный собор

Так что, скорее всего, миф о сознательном целомудрии супругов появился уже постфактум, чтобы оправдать отсутствие у них детей. Причина бездетности была абсолютно банальной — бесплодие, причем либо у обоих, либо у одного Генриха. Он действительно страдал мочекаменной болезнью и сопутствующими неприятностями, чему есть документальные свидетельства: первый приступ он пережил еще во время коронации в 1014 году, а в 1022 году в Монтекассино ему произвели операцию по удалению камня из мочевого пузыря. Даже на его надгробном памятнике в Бамбергском соборе помимо прочих эпизодов из его жизни изображен монах-целитель (видимо, Бенедикт Нурсийский), вкладывающий только что извлеченный камень в руку императора.

Минимум 7 лет супруги пытались зачать, пока в 1007 году Генрих не объявил официально, что утратил надежду обзавестись потомством. Однако жену он не бросил и даже не сослал в монастырь. Кунигунда осталась в истории как верная помощница мужа во всех его начинаниях, прежде всего в политических и военных. Надо полагать, она была женщиной умной и волевой. Генрих настолько уважал ее, что официально утвердил в статусе «consors regnii», то есть «равноправного соправителя». Она участвовала в заседаниях имперского совета, а также в работе синода, прошедшего во Франкфурте в 1007 году. Кроме того, в 1012 году Кунигунда лично командовала армией и разгромила поляков в ключевом сражении.

Один из братьев правительницы, тезка ее супруга, устроил против него мятеж, за что Генрих отобрал у него Баварию, полученную, когда шурин стал императором. Кунигунда несколько лет упрашивала мужа простить брата, пока тот, наконец, не сдался и в 1018 году не подписал соответствующий документ.

Пока герцог ездил воевать, что происходило постоянно, Кунигунда лично управляла государством, созывала на заседания совет, председательствовала в королевском суде, распределяла земли, раздавала пожертвования и даже организовывала призыв в армию.

Генрих умер в 1024 году, и пока не был избран его преемник, Конрад II, первый император Священной Римской империи из Салической династии, женщина владела королевскими регалиями и управляла Германией как регентша (правда, при содействии братьев — епископа Дитриха из Меца и герцога Генриха Баварского).

Мастер из Мескирхе. Св. Кунигунда. Ок. 1535–1540. Государственная галерея Штутгарта

Передав бразды правления страной Конраду, Кунигунда удалилась в монастырь бенедиктинок Кауфунген, основанный ею же. Женщине уже исполнилось 45, весьма солидный возраст для того времени. Некоторое время она провела там как послушница, но потом в годовщину смерти мужа все-таки постриглась в монахини. Кунигунда умерла либо в 1033-м, либо в 1039 году.

В 1200 году папа римский Иннокентий III причислил ее к лику святых, и, вероятно, с того времени вполне прагматичная дама, не склонная к излишним сантиментам и мистицизму, проявившая себя как верная союзница мужа и довольно жесткий политик, превратилась в героиню очередного католического мифа.

Легенда гласит, что однажды супруг все-таки усомнился в ее верности и в том, что Кунигунда честно соблюдает принятый обет целомудрия. Генрих потребовал, чтобы жена была подвергнута испытанию (ордалии). Она должна была пройти босыми ногами по раскаленным лемехам (либо по жаровне с пылающими углями).

Мероприятие обставили достаточно торжественно, на нем присутствовала любопытствующая публика, духовенство и все придворные, с чьей подачи все это, видимо, и было организовано. Однако Кунигунда блестяще справилась с опасным испытанием, прогулявшись по раскаленному железу безо всяких последствий для здоровья. Надо полагать, что Генриха это убедило.

История с проверкой ее невинности и заложила основу иконографии образа святой Кунигунды. Традиционно она изображается в королевских одеждах и в короне. Женщина может идти по лемехам или раскаленным углям босыми ногами или же держать орудия в руках. Иногда ее пишут вместе с мужем, также канонизированным. В