Ты – святой Господь Бог - Александр Богомолов

Сорок четвёртой добродетелью всех Духовных Тел является верность и преданность общему благополучию в различных проявлениях этого благополучия. Верность и преданность общему благу состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела всегда были и будут преданы общему благу, всегда хранили и всегда будут хранить верность общему благу даже в мелочах. Верность и преданность общему благу соответствуют рутению.

Сорок пятая добродетель – это доверие всех Духовных Тел всем, кто этому доверию соответствует. Духовные Тела полностью доверяют Всем Духовным Телам, а также доверяют святым личностям. Доверие состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности доверяют Друг Другу, Себе самим и что подобным образом будет всегда. Доверие соответствует родию.

Сорок шестой добродетелью всех Духовных Тел является Их совершенное здоровье, как моральное, так и телесное. Эта добродетель состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело включительно) имеют совершенное здоровье и что подобным образом будет вечно. Здоровье соответствует палладию.

Сорок седьмая добродетель – это благоразумие или адекватность Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) очень благоразумные и адекватные, как и святые души, и что аналогично будет вечно. Благоразумие соответствует серебру.

Сорок восьмой добродетелью является нежность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела относятся ко всему святому и совершенному нежно и ласково. Нежность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело в том числе) относятся Друг к Другу, к Себе и ко всему совершенному нежно и ласково и что аналогичным образом будет всегда. Нежность соответствует кадмию.

Сорок девятая добродетель – это великолепие или красота всех Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела выглядят великолепно и красиво и что всегда будет аналогичным образом.

Великолепие (красота) соответствует индию.

Пятидесятой добродетелью является восхищение всех Духовных Тел всем совершенным в меру величия этого совершенства. Все Духовные Тела искренне восхищаются и восторгаются всем совершенным в меру величия этого совершенства. Подобно остальным добродетелям, эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела искренне восхищались, восторгались и всегда будут искренне восхищаться и восторгаться всеми составляющими совершенства Друг Друга, и составляющими Своего совершенства, и всем, что в Мироздании является совершенным в меру величия этого совершенства. Восхищение совершенством и восторг от совершенства соответствует олову.

Пятьдесят первая добродетель – это великодушие всех Духовных Тел. Великодушие состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются великодушными и что всегда будет подобным образом. Великодушие соответствует сурьме.

Пятьдесят вторая добродетель всех Духовных Тел – это обучение и воспитание. Старшие Духовные Тела обучают младшие Духовные Тела, а также обучают и воспитывают души и материальных личностей. Отметим, что Духовные Тела, обучая и воспитывая других, Сами увеличивают Своё мастерство учителей и воспитателей. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обучают младшие Духовные Тела и святых личностей в Мироздании, а также обучают и воспитывают все несовершенные души и всех материальных личностей в Мироздании и что аналогичным образом будет бесконечно. Обучение и воспитание соответствует теллуру.

Пятьдесят третья добродетель – это душевное спокойствие всех Духовных Тел. Душевное спокойствие образовано из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела с момента Своего появления постоянно пребывали в душевном спокойствии и вечно будут пребывать в душевном спокойствии. Душевное спокойствие соответствует йоду.

Пятьдесят четвёртой добродетелью является реализм всех Духовных Тел или Их правдолюбие. Реализм состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (в том числе и собственное Духовное Тело) являются совершенными реалистами и что подобным образом будет вечно. Реализм соответствует ксенону.

Пятьдесят пятая добродетель – это сострадание всех Духовных Тел по отношению ко всему совершенному. Напомним, что совершенное сострадание не приносит неприятных ощущений Существам в райских измерениях, наоборот, для милосердных и благородных Духовных Тел и душ очень приятно испытывать справедливое и достойное сострадание по отношению ко всему святому. Данная добродетель состоит из сострадания по отношению к Сознаниям Духовных Тел (в том числе и к Сознанию Своего Духовного Тела), когда страдают их души и материальные тела, так как Духовные Тела находятся в высшем Измерении и телесно не страдают, сострадания по отношению к святой части душ и материальных тел, когда они страдают телесно и сострадание по отношению к святой части сознаний душ, когда они страдают морально (сознание плоти формирует душа). Сострадание соответствует цезию.

Пятьдесят шестой добродетелью является чувство собственного достоинства у всех Духовных Тел, которое состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают справедливым чувством собственного достоинства и что аналогичным образом будет вечно. Чувство собственного достоинства соответствует барию.

Добродетели, соответствующие ряду лантаноидов:

Пятьдесят седьмая добродетель – это непобедимость Духовных Тел. По отношению Друг к Другу и к Себе самим Духовные Тела, святые души и святые материальные личности находятся в полном мире и согласии, а если какие-либо несовершенные личности или силы пытались противиться воле Духовных Тел и воевать с Ними, то если даже одно Духовное Тело решило вступить в битву с этими несовершенными личностями или несовершенными силами, то Оно всегда одерживало безоговорочную победу. То есть ни одно из Духовных Тел никогда не терпело ни малейшего поражения и, конечно, никогда никакого поражения не потерпит. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются непобедимыми (в том числе являются непобедимыми несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей) как и святые души, и что подобным образом будет вечно. Непобедимость соответствует лантану.

Пятьдесят восьмая добродетель – это логически прямая ненависть ко всему несовершенному всех Духовных Тел. Ведь если всё совершенное и любовь к совершенному приносит удовольствие, то автоматически появляется логически напрямую ненависть ко всему противоположному, то есть ненависть к несовершенному, так как несовершенное уменьшает и лишает любимого и приятного. Потеря удовольствия от любви ко всему совершенному компенсируется тем, что логически прямая ненависть ко всему несовершенному приносит удовольствие Духовным Телам. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую ненавидят всё несовершенное (в том числе логически напрямую ненавидят несовершенства Своих душ и Своих материальных личностей), и что аналогичным образом будет всегда. Ненависть ко всему несовершенному соответствует церию.

Пятьдесят девятой добродетелью всех Духовных Тел является Их логически прямое, отвращение ко всему несовершенному и злому. Отвращение к несовершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) испытывают логически напрямую отвращение ко всему несовершенному и злому как к чему-то мерзкому (в том числе логически напрямую испытывают отвращение к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет вечно. Соответствует празеодиму.

Шестидесятая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая, непосредственная враждебность (непримиримость) по отношению ко всему несовершенному и злому. То есть все Духовные Тела и святые души ко всему несовершенному логически напрямую относятся не дружелюбно или нейтрально, а относятся логически напрямую враждебно ко всему несовершенному, ведь если находится в мире и любви со всем совершенным, то автоматически появляется враждебность ко всему, что пытается вредить этому совершенному, то есть является личным врагом и врагом союзников. Напомним, что, с другой стороны, Духовные Тела любят и мирно относятся ко всему несовершенному за приносимую пользу от всего несовершенного. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих, тому, что все Духовные Тела логически напрямую ко всему несовершенному и злому относятся враждебно (в том числе логически напрямую относятся враждебно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет вечно. Враждебность ко всему несовершенному соответствует неодиму.