Ты – святой Господь Бог - Александр Богомолов

Шестидесятая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая, непосредственная враждебность (непримиримость) по отношению ко всему несовершенному и злому. То есть все Духовные Тела и святые души ко всему несовершенному логически напрямую относятся не дружелюбно или нейтрально, а относятся логически напрямую враждебно ко всему несовершенному, ведь если находится в мире и любви со всем совершенным, то автоматически появляется враждебность ко всему, что пытается вредить этому совершенному, то есть является личным врагом и врагом союзников. Напомним, что, с другой стороны, Духовные Тела любят и мирно относятся ко всему несовершенному за приносимую пользу от всего несовершенного. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих, тому, что все Духовные Тела логически напрямую ко всему несовершенному и злому относятся враждебно (в том числе логически напрямую относятся враждебно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет вечно. Враждебность ко всему несовершенному соответствует неодиму.

Шестьдесят первой добродетелью является то, что все Духовные Тела логически напрямую осуждают всё несовершенное и злое, то есть все Духовные Тела логически напрямую не поощряют всё несовершенное и злое, а логически напрямую порицают и осуждают всё несовершенное и злое. То есть каждый грех подлежит суду и наказанию (или раскаянию с исправлением, что тоже является неким наказанием). Осуждение всего несовершенного образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую осуждают всё несовершенное и злое (в том числе логически напрямую осуждают несовершенства Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет всегда. Осуждение всего несовершенного соответствует прометию.

Шестьдесят вторая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая надменность и высокомерие по отношению ко всему несовершенному. Все Духовные Тела, будучи совершенными, превосходят всё несовершенное, поэтому справедливо относятся логически напрямую ко всему несовершенному высокомерно и с некоторой надменностью. Относиться надменно к несовершенствам за приносимую ими пользу несправедливо и абсурдно, поскольку не добродетели, а, наоборот, несовершенства навечно увеличивают приятность и ценность добродетелей. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела логически напрямую относятся ко всему несовершенному с надменностью и высокомерием (в том числе логически напрямую относятся надменно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что вечно будет подобным образом. Добродетель соответствует самарию.

Шестьдесят третьей добродетелью является ревность всех Духовных Тел о справедливости, о славе, о заслугах, об уважении, о благодарности и о любви ко всему, что этого заслуживает. Данная добродетель образована из мыслей, и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела ревнуют о справедливости, о славе всех Духовных Тел (Своих Духовных Тел в том числе) и душ, а также об Их заслугах, об уважении, о благодарности и о любви ко всем Духовным Телам и святым личностям и что подобным образом будет всегда. Соответствует европию.

Шестьдесят четвёртая добродетель всех Духовных Тел – это Их логически прямое презрение по отношению ко всему несовершенному, ведь Духовные Тела логически напрямую относятся ко всему несовершенному не с восхищением, а наоборот – с презрением. Для разумных существ невозможно логически напрямую восхищаться двумя противоположными, взаимоисключающими друг друга вещами, ведь если восхищение всем совершенным приносит Духовным Телам удовольствие, то всё несовершенное этого удовольствия Их лишает. Вследствие чего Духовные Тела презирают всё несовершенное. Потеря удовольствия от восхищения всем совершенным компенсируется тем, что логически прямое презрение ко всему несовершенному приносит удовольствие Духовным Телам. Презирать же несовершенства за приносимую ими пользу несправедливо и абсурдно. Презрение к несовершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) относятся логически напрямую ко всему несовершенному с презрением (в том числе логически напрямую относятся с презрением к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогичным образом будет вечно. Презрение к несовершенному соответствует гадолинию.

Шестьдесят пятой добродетелью является раздражение и негодование всех Духовных Тел логически напрямую на небольшие несовершенства и злодеяния. Духовные Тела с позиции совершенных Хозяев Мироздания не смиренно терпят, а справедливо раздражаются и негодуют, когда против Них и против Их Родственников и против Их одежд совершают небольшие моральные преступления. Раздражение и негодование на несовершенства образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую раздражаются и негодуют на небольшие моральные преступления (в том числе логически напрямую раздражаются и негодуют на небольшие моральные преступления Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет всегда. Добродетель соответствует тербию.

Шестьдесят шестая добродетель – это праведный гнев и ярость всех Духовных Тел логически напрямую на средние и большие моральные преступления, соответственно, что является справедливой и логичной реакцией на средние и большие, тяжёлые злодеяния. Во время гнева и ярости, как и во время раздражения, Духовные Тела творят соответствующие энергии, которые оказывают определённое воздействие на злодеев. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела испытывают логически напрямую праведный гнев и ярость по отношению к преступлениям средней и большой тяжести (в том числе логически напрямую Они испытывают гнев и ярость по отношению к преступлениям средней и большой тяжести Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет вечно. Праведный гнев и ярость соответствуют диспрозию.

Шестьдесят седьмой добродетелью является брезгливость и омерзение всех Духовных Тел логически напрямую по отношению ко всему греховному и несовершенному. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души логически напрямую брезгуют всем греховным и несовершенным (в том числе логически напрямую Они брезгуют несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогичным образом будет всегда. Соответствует гольмию.

Шестьдесят восьмая добродетель всех Духовных Тел – это Их пренебрежение всевозможными греховными, несовершенными делами и удовольствиями, которые логически напрямую отвратительны всем Духовным Телам. Пренебрежение несовершенствами образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда пренебрегали и всегда будет пренебрегать всем несовершенным. Данная добродетель соответствует эрбию.

Шестьдесят девятой добродетелью всех Духовных Тел является Их безответность злодеям, которая заключается в том, что Духовные Тела не отвечают на несовершенные вопросы грешных личностей и не вступают с ними в словесные перепалки, в которые Их пытаются втянуть грешники, чтобы посоревноваться кто кого больше оскорбит, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела любят и ценят все несовершенства за приносимую ими пользу. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела не отвечают на глупые вопросы грешников и не вступают с ними в глупые словесные споры и перепалки и что аналогичным образом будет вечно. Соответствует туллию.

Семидесятая добродетель всех Духовных Тел – это безразличие к различным греховным зрелищам, звукам и запахам, то есть Духовные Тела, зная будущее заранее, относятся с безразличием и не желают наблюдать и тщательно изучать различные отвратительные зрелища, звуки и запахи, которые грешникам могут казаться очень интересными. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущении), желании и действии, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела относятся с безразличием к отвратительным зрелищам, звукам и запахам и что подобным образом будет всегда. Безразличие соответствует иттербию.

Семьдесят первая добродетель всех Духовных Тел – это Их справедливое и поучительное наказание для злодеев в качестве борьбы со злом, если злодеи не раскаиваются и не исправляются в ближайшее время. Справедливое наказание от Духовных Тел состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела борются со злом, справедливо и поучительно наказывая злодеев, если они не раскаиваются и не исправляются в ближайшее время (в том числе Духовные Тела наказывают Свои души и Своих материальных личностей, если те в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются) и что аналогичным образом будет вечно. Наказание злодеев соответствует лютецию.