Ты – святой Господь Бог - Александр Богомолов

Конец добродетелей, соответствующих ряду лантаноидов.

Семьдесят второй добродетелью является терпение всех Духовных Тел. Терпение очень важно в Жизни Духовных Тел, ведь к примеру, если Духовные Тела не потерпят, чтобы Их души и материальные тела пострадали за свои грехи, то Духовные Тела тогда не получат бесконечно большую прибыль, то есть не увеличат навечно приятность и ценность всех противоположных удовольствий. Терпение тоже состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладают совершенным терпением, как и святые души, и что всегда будет аналогично. Терпение соответствует гафнию.

Семьдесят третья добродетель – это бодрость или активность Духовных Тел. То есть Духовные Тела постоянно бодры и активны, кроме того времени, когда Они спят, но спят Они не от усталости, а потому что бодрствуют их души и материальные тела, чьи сознания несовместимы с сознаниями Духовных Тел. Эта добродетель подобно многим другим добродетелям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела бодры и активны и что подобным образом будет всегда. Бодрость (активность) соответствует танталу.

Семьдесят четвёртой добродетелью является нужность, или полезность, Духовных Тел. Каждое Духовное Тело приносит максимум различной пользы Мирозданию. Нужность или полезность подобно многим добродетелям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела являлись и всегда будут являться полезными и нужными. Нужность или полезность соответствует вольфраму.

Семьдесят пятая добродетель – это чувство родства между всеми Духовными Телами. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют родственным чувствам между всеми Духовными Телами и святыми душами и тому, что эти аналогичные родственные чувства между Духовными Телами и святыми душами будут всегда. Чувство родства соответствует рению.

Семьдесят шестой добродетелью является мастерство Духовных Тел во всём, что Они умеют делать. Мастерство включает в себя ловкость. Мастерство состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают вечно растущим мастерством во всём, что Они умеют делать. Мастерство соответствует осмию.

Семьдесят седьмая добродетель – это надёжность всех Духовных Тел во всех составляющих совершенства. Надёжность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладали и вечно будут обладать увеличивающейся надёжностью во всём совершенном. Надёжность соответствует иридию.

Семьдесят восьмой добродетелью является влиятельность всех Духовных Тел, потому что все Духовные Тела исполняют все просьбы Друг Друга, а также исполняют просьбы всех святых личностей. Плюс все Духовные Тела предвидят будущее и принимают участие в создании новых Духовных Тел, тем самым Они влияют на судьбы вновь появляющихся Духовных Тел. Подобно другим добродетелям влиятельность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души имеют бесконечно увеличивающуюся влиятельность. Влиятельность соответствует платине.

Семьдесят девятая добродетель – это единство всех Духовных Тел, Которые живут как единая семья в одном Измерении, где Каждый имеет одинаковую совершенную Божественную природу. Кроме того, все Духовные Тела имеют принципиально одинаковые цели, желания, чувства, ощущения и мышление. Состоит единство из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела пребывали и всегда будут пребывать в единстве. Единство соответствует золоту.

Восьмидесятая добродетель – это комфорт и удобство Жизни всех Духовных Тел, ведь все Духовные Тела постоянно чувствуют себя комфортно и удобно. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих постоянному комфорту и удобству всех Духовных Тел и соответствующих тому, что подобным образом будет вечно. Комфорт и удобство соответствуют ртути.

Восемьдесят первой добродетелью является заботливость всех Духовных Тел. Духовные Тела небезразличны ко всему происходящему в Мироздании, а обо всём происходящем в Мироздании проявляют Свою заботу. Заботливость состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются заботливыми и что подобным образом будет всегда. Заботливость соответствует таллию.

Восемьдесят вторая добродетель – это невиновность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела и святые души ни в чём не виноваты, то есть Они никогда не делали и никогда не сделают ничего плохого. Духовные Тела не могли бы справедливо и достойно судить и наказывать грешников, если Сами были бы в чём-либо виноваты. Невиновность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности обладают невиновностью и подобным образом будет вечно. Невиновность соответствует свинцу.

Восемьдесят третьей добродетелью Духовных Тел является Их важность или ценность, что практически одно и то же. Важность и ценность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются важными и ценными, в меру величия Своего совершенства, и что всегда будет аналогичным образом. Важность (ценность) соответствует висмуту.

Восемьдесят четвёртая добродетель – это целеустремлённость (сосредоточенность на достижении Своих целей) всех Духовных Тел, подобно многим добродетелям состоящая из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело в том числе) являются целеустремлёнными и что подобным образом будет вечно. Целеустремлённость (сосредоточенность на достижении Своих целей) соответствует полонию.

Общительность со святыми Существами является восемьдесят пятой добродетелью всех Духовных Тел. С несовершенными порочными личностями общительность может отсутствовать по усмотрению Духовных Тел. Общительность со святыми Существами образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют вечной общительности со святыми Существами всех Духовных Тел. Общительность со святыми Существами соответствует астату.

Восемьдесят шестая добродетель – это соразмерность всех Духовных Тел во всём и правильно расставленные приоритеты у всех Духовных Тел. То есть все Духовные Тела испытывают чувства и делают всё остальное в соответствующую нужную величину и правильно расставляют приоритеты.

Эта добродетель Духовных Тел состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) делают всё соразмерно, правильно расставляя приоритеты, и что подобным образом будет всегда. Соответствует радону.

Восемьдесят седьмой добродетелью всех Духовных Тел является собирательное понятие из чистоты и чистоплотности. Чистоплотность – это поддержание чистоты. Данная добродетель состоит из четырёх составляющих: Духовные Тела состоят из абсолютно чистой субстанции, Духовные Тела источают из Себя только чистую субстанцию, которая никого не оскверняет, Духовные Тела поглощают только чистую субстанцию и Духовные Тела живут в окружении абсолютно чистой субстанции, то есть в окружении Духовных Тел. Чистота и чистоплотность соответствуют францию.

Восемьдесят восьмая добродетель – это бесконечность всех Духовных Тел, то есть свойство Духовных Тел жить вечно. Бесконечность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые личности будут жить бесконечно. Соответствует радию.

Добродетели, соответствующие ряду актиноидов:

Восемьдесят девятой добродетелью является неподкупность или несоблазняемость всех Духовных Тел. То есть Духовные Тела никогда не делали и не сделают ничего несовершенного и несправедливого, как бы грешники ни пытались Их подкупить или соблазнить на это обещанием различной награды, лестью, вымогательством, обманами или угрозами. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда были и всегда будут оставаться неподкупными и несоблазняемыми на что-либо несовершенное (в том числе Духовные Тела неподкупные и несоблазняемые несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей). Неподкупность (несоблазняемость) соответствует актинию.

Девяностая добродетель – это беспощадность ко злу всех Духовных Тел. То есть при максимальном милосердии все Духовные Тела, борясь со злом, беспощадно наказывают злодеев в соответствии с их злодеяниями, если злодеи в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются, поскольку наказания предотвращают большее зло и относительно причинённых страданий от наказаний навечно увеличивается приятность и ценность всего противоположного. Беспощадность ко злу образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности не щадят злодеев, а справедливо наказывают их по заслугам (в том числе Духовные Тела беспощадны и по отношению к Своим собственным злым душам и Своим материальным личностям), и что подобным образом будет вечно. Беспощадность ко злу соответствует торию.