Ты – святой Господь Бог - Александр Богомолов

В дополняющую противоположность вежливой кротости, для совершенного общения с Божественными Силами, необходимо обращаться к Ним без робости и смущения, а уверенно и по-благородному нагло или дерзновенно, потому что будущее известно заранее, что Божественные Силы исполнят просьбы о чём-либо милосердном и совершенном. То есть уверенность и благородная наглость являются активным проявлением уважения к свободе Божественных Сил и вежливости, так как Они заранее запланировали будущее, и уже известно заранее, что Божественные Силы хотят исполнить наши совершенные просьбы. Плюс исполняя милосердные и совершенные просьбы, Божественные Силы получают удовольствие и выгоду, то есть справедливую награду, в том числе и от вашего Духовного Тела, Которым вы в первую очередь являетесь. Обращаться к Божественным Силам уверенно и с благородной наглостью логично и справедливо ещё потому, что, зная будущее заранее, Они тоже обращаются уверенно и с благородной наглостью ко всем Духовным Телам и личностям, в том числе и к вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам лично. Причём для совершенного обращения к Божественным Силам необходимо, чтобы интонации вежливой кротости и интонации уверенной благородной наглости по отношению к Ним взаимно не противоречили друг другу. Кроме того, обращаться к Божественным Силам необходимо, с одной стороны, вежливо и кротко, а с другой стороны, уверенно и по-благородному нагло, чтобы не клеветать на своё Духовное Тело и не клеветать на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как вы в первую очередь являетесь этим Духовным Телом, Которое, зная будущее заранее, обращается к Божественным Силам, с одной стороны, вежливо и кротко, а с другой стороны, уверенно и по-благородному нагло.

Дополним, что с позиции своей материальной личности можно просить о чём – либо у своего собственного Духовного Тела, так как Дух, душа и плоть – это три разных существа, каждое из которых имеет своё собственное «я». А душа и плоть образуют единую живую систему – единый материальноэнергетический организм, то есть одну материальную личность. Стоит подчеркнуть, что грешная душа представляет собой большую паутину из тех энергий в нематериальном измерении, которые она сотворила и которые ей справедливо вернулись через окружающих. В месте пребывания плоти находится центр души, где и происходит фокусировка всей вышеупомянутой энергетической паутины.

Ещё могут возникнуть сложности с тем, что Божественные Силы не будут исполнять мелочные эгоистичные просьбы личности по следующим причинам. Личность может просить только для себя различные блага у Божественных Сил, чтобы приобрести или увеличить своё превосходство перед окружающими, вместо того чтобы поступить умнее, милосерднее и щедрее, а именно увеличить своё превосходство значительно больше за счёт обращения ко всем Божественным Силам с просьбой, чтобы Они вечно давали максимум всех благ всем живущим в Мироздании Духовным Телам, душам и материальным телам, ведь за эту просьбу личность будет вечно получать соответствующую большую награду от Божественных Сил. При этом не стоит забывать, что справедливое наказание – это тоже один из видов благ, так как справедливое наказание увеличивает навечно приятность всех противоположных удовольствий и предотвращает большие неприятности. Также не нужно опасаться, что Божественные Силы исполнят несправедливые ошибочные просьбы, так как справедливые, практически всёзнающие и совершенные во всём Божественные Силы никогда не станут несправедливо наказывать тех, кто не заслуживает наказания, и никогда не станут несправедливо миловать и награждать тех, кто не заслуживает милости и награды. Напомним, что мелочные эгоистичные просьбы к Божественным Силам являются неким оскорблением Их милосердия, могущества, щедрости на все блага, любви ко всему совершенному, мудрости и совершенства, ведь всем Божественным Силам легко, приятно и выгодно принести максимальную пользу всем в Мироздании. Поэтому если ваши просьбы о даровании лично вам каких-либо благ Божественные Силы не выполняют даже после просьбы ко всем Божественным Силам о том, чтобы Они вечно давали всем живущим максимум всех благ (у своего Духовного тела можно не просить, а решить, что ваше Духовное Тело будет вечно давать всем максимум всех благ), то необходимо просить у Божественных Сил какие-либо блага не только для себя одного, но и для всех, кто в Мироздании нуждается в этих благах, чтобы эти блага получить самому у Божественных Сил. Ещё добавим, что, совершая вышеописанные ошибки с мелкими эгоистичными просьбами к Божественным Силам, вместо того чтобы просить у Них навечно максимум всех благ для всех в Мироздании, личность тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте этого Духовного Тела, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое вышеописанных ошибок никогда не совершало и не совершит, как и остальные Духовные Тела и святые души.

И в конце данной главы отметим, что показателем того, что кому-либо какую-либо помощь в нематериальных измерениях оказана уже достаточная и творить молитвы по какому-либо вопросу тоже уже достаточно, является чувство собственного удовлетворения, так как мы в первую очередь являемся практически всёзнающими и совершенными во всём Духовными Телами. Однако, с другой стороны, пока в душе находится довольно много грехов, то эти грехи в душе могут вводить личность в заблуждение.

Добродетели

Добродетелями мы называем свойства Духовных Тел и свойства Их поведения, а также качества Их характера, которые образуют и составляют совершенство этих Духовных Тел. Напомним, что все добродетели и им противоположные пороки у всех живущих в Мироздании принципиально одинаковые, отличие заключается в разных комбинациях и пропорциях добродетелей и пороков у каждого живущего в Мироздании. Конечно, у Духовных Тел и святых душ пороки отсутствуют, а присутствуют все нижеперечисленные добродетели.

Всё материальное измерение в конечном итоге состоит из элементарных частиц или атомов, описанных в таблице Менделеева, а так как материальное измерение в конечном итоге создали Духовные тела из Своей Плоти и Крови для того, чтобы оно служило Их интересам, то все добродетели Духовных Тел устроены подобно тому, как устроены все элементарные частицы, описанные в таблице Менделеева, иными словами каждому элементу таблицы Менделеева соответствует добродетель Божественных Сил. Напомним, что элементы в периодической таблице Менделеева, то есть различные атомы, отличаются друг от друга зарядом своего ядра, который обеспечивает различное количество в этом ядре положительно заряженных частиц – протонов. Первый элемент таблицы Менделеева – водород имеет в своём ядре один протон, и, соответственно, заряд его ядра равен 1. Второй элемент – гелий имеет в своём ядре два протона, соответственно, заряд его ядра равен 2, и так далее. Отметим такую закономерность, что два протона включает в себя один протон, к которому прибавлен ещё один протон, то есть последующие элементы логически вытекают из предыдущих, включая в себя количество протонов в предыдущем элементе, к которому прибавлен ещё один протон в ядре атома. Подобным образом устроены все добродетели, то есть из первостепенных, основополагающих добродетелей логически вытекают последующие добродетели, таким образом, существование вытекающих последующих добродетелей подразумевает наличие предыдущих основополагающих добродетелей. Ещё напомним, что кроме протонов в ядре атомов находятся и нейтрально заряженные частицы – нейтроны, а вокруг ядра атома находятся отрицательно заряженные частицы – электроны, и между электронами и ядром атома находятся вакуум и электромагнитное поле, что имеет своё подобие в устройстве добродетелей.

Напомним, что весь материальный мир состоит из различных веществ, которые состоят из различных комбинаций элементов, описанных в таблице Менделеева. Подобным образом, все чувства, мысли, желания, ощущения и действия Духовных Тел образуются из различных комбинаций нижеперечисленных добродетелей.

Итак, первому элементу таблицы Менделеева – водороду соответствует самая главная основополагающая добродетель, из которой логически вытекают остальные добродетели. Это непосредственно Само Духовное Тело, то есть сама субстанция, из которой состоит Духовное Тело. Подобно тому, как обычный атом водорода, состоит из протона, нейтрона, электрона и вакуума с электромагнитным полем, то есть промежуточного пространства между ядром и электроном, Духовное Тело тоже имеет Свои составляющие характеристики: размер, плотность, мощность и температуру. Из этих характеристик можно получить все остальные физические характеристики Духовного Тела. Без Самого Духовного Тела не может быть никаких добродетелей этого Тела, как не может существовать и какого-либо Сознания без Тела. Однако Тело без Своего Командира, то есть без Своего Сознания, это просто образование из Плоти и Крови, которое ничего не понимает, не чувствует, не желает, ничего не делает и ни к чему не стремится. Следовательно, второй основополагающей добродетелью Духовных Тел является Сознание Духовного Тела, Которое управляет Духовным Телом. Эта вторая основополагающая добродетель соответствует второму элементу в таблице Менделеева – гелию. Подобно атому гелия, состоящему из протонов, нейтронов, электронов и вакуума с электромагнитным полем между ядром атома и электронами, Сознание тоже состоит из мыслей, чувств, желаний и ощущений. Далее ощущения Духовных Тел мы будем включать в категорию чувств, подобно тому, как вакуум объединён с электромагнитным полем, однако ощущения соответствуют пятой составляющей атома – электромагнитному полю элементарных частиц. Подчеркнём, что только первый период, то есть только первая верхняя строка таблицы Менделеева, состоит из двух элементов – водорода и гелия, подобно тому что все остальные добродетели логически вытекают из двух фундаментальных Добродетелей – Духовного Тела и Его Сознания, Которое формируется соответствующими органами Духовного Тела.