Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

ибо, если не быть внимательным даже к мельчайшим ошибкам в слежении за своим сердцем и поведением, усилия всей жизни не принесут желаемого результата в духовной практике. Чем выше духовная цель, тем больше риска в ее достижении, потому что зло не хочет сдавать своих позиций и начинает спешно укреплять старые дурные привычки ума, чтобы ими отсрочить свою гибель и поражение.

В тот момент, когда помыслы отвлекут тебя, не следует думать: «Вот опять отвлекся!», ибо это еще одна мысль и еще одна ловушка. Просто верни внимание к молитве и продолжай его удерживать в ней, – так одна маленькая победа над одним помыслом становится со временем полной духовной победой и разгромом главной твердыни – греховного ума, потому что Христос невидимо помогает тебе, а Он – непобедим.

Никогда не позволяй себе во время молитвы впасть в состояние тупого безразличия или в сонное оцепенение. Заметив, что ты в ловушке, снова и снова освежай свою молитву: окропи голову крещенской водой, сделай несколько поклонов или даже пройдись немного на свежем воздухе. Истинное покаяние постоянно, бодро, внимательно и целеустремленно. Даже если земля столкнется с луной, такое покаяние никогда не покинет твоего сердца.

Истина Спасения не нуждается в определенном времени для молитвенной практики, но, так как к ней нелегко подойти сразу, существуют различные распорядки для молитв и поклонов, чтобы молитва с течением времени стала непрестанной. Когда возникают безчинные помыслы или к душе подступают разъяренные страсти, не следует вступать с ними в борьбу, это под силу лишь редким подвижникам. Лучше всего полностью держаться за имя Христово, и, благодаря Ему, такие помыслы и страсти оставят вас сами по себе, потому что они слабеют, если мы на них не обращаем внимания. Хотя в начале молитвенной практики не избежать сражения с помыслами, благодать Иисусовой молитвы со временем постепенно обучает сердце оставлять их без внимания, и они покидают ум без сражения с ними.

Если ты только рассчитываешь понять умом, что такое Спасение, и этим ограничиться, то первое серьезное столкновение с реалиями жизни сокрушит все твое понимание и не принесет тебе никакой пользы. Чтение духовных книг без практики приводит ум в состояние самообольщения, увлекает его тонким интеллектуальным наслаждением. Но это очень опасные игры, так как зло не замедлит проявить свое изощренное коварство и доказать свое превосходство. Теоретическое понимание стратегии мысленной борьбы подобно новой заплате на ветхом рубище души, как написано: …вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Мф. 9: 16). Если после чтения духовных текстов не приступить к молитвенной практике, то все написанное останется здесь, на этой странице, а тьма в душе сгустится еще больше: «читающий да разумеет».

14. МОЛИТВЕННЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

(1 Фес. 5: 6)

Во время молитвенной практики могут возникать самые различные переживания, как хорошие, так и дурные. Следует стойко пройти через них, не привязываясь к их воздействиям. Хорошие переживания могут проявляться в виде возникающей в сердце радости, бурного эмоционального плача, ощущения прилива сил и обостренного видения красоты мира и людей, удивительных сновидений с явлениями Святых, сильного умиления от Святого Причащения и погружения в сосредоточенную покаянную молитву – все это преходящие явления, на которых не следует останавливаться.

К дурным переживаниям относятся внезапно вспыхивающее чувство сильной обиды или раздражения по малейшему поводу, постоянное недовольство ближними, сомнения в своем духовном Отце, в близких к нему людях, в правильности и верности своей молитвенной жизни. Все эти и хорошие и дурные переживания не что иное, как проделки ума, и подлежат исповеди и покаянию.

Не впадай от своих ошибок в уныние или отчаяние, все подобные упущения и грехи очищаются искренним и глубоким покаянием и твердым решением быть впредь внимательным и осторожным. Чтобы выйти из подобной путаницы переживаний и эмоциональных состояний, которые ослабляют душу и загрязняют сердце, следует полагаться не на свое мудрование и способности, а всецело на помощь Божию, а также на молитвы и советы Старца.

15. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Причины различных недомоганий и болезней, с духовной точки зрения, состоят в следующем.

1. Греховное мышление. Когда ум впадает в греховное мышление, благодать перестает хранить человека, при этом изменяется состав крови и ухудшаются функции различных органов, в первую очередь сердца, желудка и кишечника, а также сосудов головного мозга. Вследствие греховных помыслов душа повреждается настолько, что легко попадает во власть дурных страстей.

2. Дурные страсти. Они быстро развиваются в дурные привычки, провоцирующие нарушения в работе желез внутренней секреции, что