Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

его деятельность – пребывание в Святом Духе. Это не есть состояние нахождения в некоем утешении с закрытыми глазами, это пребывание в полноте благодати с совершенным отречением от всех помыслов и размышлений. Сердце обретает совершенную уверенность, что Господь все совершает за нас и делает это гораздо мудрее, чем мы в своем неразумии. Для того чтобы вся наша жизнь наполнилась Христом, нужно прийти к совершенному смирению, а оно приходит вместе с нерасхищаемым хранением сердца в благодатном мире Христовом, который не от мира сего, а от Царства Небесного.

На этом этапе подвижник избавляется от всех сомнений, хотя искушения еще продолжают воздействовать на него, но они не имеют больше силы, чтобы сокрушить его благодатное устроение, как это неоднократно случалось прежде. Теперь Святой Дух избавляет подвижника от большинства застарелых дурных и ложных привычек мирского ума. Хотя еще остаются скрытые тонкие греховные наклонности, но благодать постепенно очищает от них душу и духовное сердце обретает свою первозданную чистоту. Спасение достигается на земле пока в виде предварительных условий, требующих продолжения усилий для обретения совершенства в Евангельских заповедях.

8. Преображение души, или восхищение ума к Богу.

Тот, кто полностью отринул мир, постепенно входит в лучезарную ясность Святого Духа, или Сам Святой Дух находит свою вечную обитель в безгневной и целомудренной душе, освящая ее и преображая благодатью. На этой стадии начинается святость и происходит явление неописуемого Божественного света, сияющего во всех направлениях подобно мириадам солнц. Или же подвижнику даруется прямое лицезрение Христа в Небесном свете. Здесь совершается восхищение ума в невыразимые Божественные сферы. Всякое представление о мире и своем теле исчезает полностью. Здесь подвижник видит свое духовное сердце, не видя ни образов, ни очертаний, и постигает его, не ведая ни помыслов, ни представлений. Он полностью находится в нетварном свете Христовом, созерцая его и сам становясь созерцанием. Благодать Духа Святого становится для него зрением, слухом, постижением, вкусом и ощущением, претворяясь в невещественное просвещение души. Вся она исполняется сверхчувственным светом, в котором душе открывается вход в Царство Небесное, где она выходит за пределы умопостигаемого и сама становится Жизнью вечной.

9. ЦЕННОСТЬ ВНИМАНИЯ

Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

(1 Кор. 2: 5)

В молитвенной практике необходимо овладеть ясным и глубоким проникновением в суть молитвенного процесса: она состоит в сугубом внимании в молитве, совершаемой днем и ночью. Взяв в помощь смирение и самонаблюдение, сделай целью своего внимания только слова Иисусовой молитвы – и обретешь милость Господа Иисуса. Если сейчас Евангелие не приводит людей ко Спасению, то это потому, что никто не хочет прилагать никаких усилий. Это и есть наша общая скорбь. Когда в нас глубока вера, то мы сами, на своем опыте, постигаем истинность каждого слова, сказанного Христом.

Меч непрестанной молитвы Иисусовой со щитом сугубого внимания – это единственное оружие воина Христова, защищающего от демонов не только самого себя, но и весь мир. Если молитва – духовный меч, внимание – ее щит, то сердце – священная цитадель, в которой ищет Спасения вся вселенная. И эту духовную крепость необходимо защищать от греха, не щадя своей жизни. Потеряв земную жизнь в этой вселенской битве с грехом, мы обретаем во Христе Жизнь вечную, не имеющую предела.

10. ДУРНЫЕ ПРИВЫЧКИ

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно.

(1 Тим. 4: 16)

Путь Спасения одновременно и очень легок, и неимоверно труден. Легок потому, что Иисус берет на Себя бремя наших грехов и скорбей, облегчая для нас достижение Спасения. Неимоверно труден потому, что труднопроходимые дебри наших дурных помыслов и желаний стеной стоят на нашем пути и прохождение через эти дремучие чащи требует предельных усилий души, сердца и ума.

На пути Спасения с нашей стороны не должно быть допущено никакой небрежности. Так же как плохое, небрежное обучение какой-либо профессии не приносит желаемого результата, так же из-за нашей небрежности в духовной практике мы растратим все свои силы, не обретая никакой существенной пользы. Кроме того, за всеми обстоятельствами, окружающими нас, прячутся демоны, исполненные ненависти к людям и создающие препятствия в духовной жизни. Поэтому даже те, кто имеет огромную богословскую эрудицию, не могут простоять на своих ногах и их валит с ног малейший вихрь искушений. Существенно важно в молитве обрести бдительное и целеустремленное сердце, способное с помощью благодати избежать множества ловушек на духовном пути и преодолеть все демонические препятствия.

Одним махом невозможно исправить все закоренелые дурные привычки, которые у