Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

Мечтания о еде – первые трудноразрываемые цепи, в которые заковывает душу диавол. Эти мечтания приводят к страсти чревоугодия, а страсть ввергает в рабство помыслов, которые в конце концов воздвигают в душе ропот на Бога.

Если хочешь быстро стяжать благодать, вставай из-за стола голодным, потому что переедание – первый камень преткновения, с которой начинается день, а умеренность в еде – начало стяжания Небесной благодати. При совершенном безстрастии, когда благодать собирается в сердце, ум перестает замечать вкус пищи, насыщаясь присутствием Святого Духа.

8. ЭТАПЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь.

Этапы духовной жизни можно разделить на семь периодов.

1. Покаяние в прошлых грехах.

На этом этапе, какой бы грех ни вспомнился, немедленно превращай его в покаянную молитву, и так постепенно очистишься от прошлых грехов. В этот период бесы безпрестанно смущают душу воспоминаниями прошлых грехов, отвлекая ее опасениями и страхами и лживо уверяя, что получить прощение от Бога невозможно. Но ревностный подвижник, не обращая внимания на ложь помыслов, прочно удерживает в уме одну-единственную покаянную Иисусову молитву, которая постепенно становится непрерывной, а затем – непрестанной. Это и есть узкие врата Спасения, в которые невозможно пройти ничему другому, кроме покаяния.

2. Стяжание благодати.

Этот этап означает появление первых ростков новой жизни, еще слабых и неокрепших, которые могут исчезнуть при малейшей ошибке или уступке греху. В это время душа усваивает уроки хранения благодати и закрепления в ней. Здесь не следует быть небрежности и невнимательности, сердце всегда должно быть мирным и доброжелательным, пребывая в непрерывной молитве. На этом этапе воздействие бесов и демонов, при отсутствии робости и страха, перестает вредить душе, которая обретает благодатную, или самодвижную, молитву.

3. Обретение рассуждения.

Оно приходит к нам только тогда, когда мы постоянным покаянием научились хранить мир души и вместе с ним – непрестанную молитву и удерживать ее при любых обстоятельствах. Душа начинает видеть себя такой, как есть, не приходя в ужас и отчаяние от открывшейся ей собственной греховности. Она начинает различать добро по тихой и кроткой благодати, присущей ему и успокаивающей всякие помыслы. И в то же самое время ясно видит зло по присутствию в нем безблагодатной враждебной силы, ввергающей душу в рабство и убивающее ее помыслами.

4. Вхождение в духовную жизнь.

Духовная жизнь – это умение жить, двигаться, трудиться и отдыхать в благодати, не допуская малейшей небрежности или невнимательности. Ум будет постоянно стремиться вернуться в прежнее рассеянное состояние, но наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы хранить в сердце благодать вниманием и молитвой. При этом все проблемы начинают разрешаться как бы сами собой с действующей сокровенно Божественной помощью. Бог начинает явно хранить душу среди всех обстоятельств, потому что она возложила на Него все свои попечения. Обретя духовную жизнь, душа обучается не терять ее в любой обстановке и начинает пока еще смутно прозревать собственное Спасение во Христе.

5. Безстрастие как отказ от служения плоти и чреву.

Духовная жизнь приводит душу к полному отказу от всех попечений. Обретший духовную жизнь не связан больше заботами о земных нуждах: пище, одежде, крове над головой. Бог Сам щедро посылает ему все необходимые жизненные блага, чтобы душа пребывала в созерцательной молитве. Для полного отказа от служения плоти и чреву, необходимо безстрастие, и потому оно есть освобождение от всякого страха. Страх – это страсть и, как все остальные страсти, не может противостоять молитве, совершаемой постоянно и с полным вниманием. Внимание в молитве – это и есть лучшее покаяние, потому что глубоко покаяться в своих грехах и упущениях возможно только с сугубым вниманием. Некоторым подвижникам Господь, по неисповедимому Своему Промыслу, дарует свободу от воздействия холода и жары, у них исчезает чувство голода и жажды – это и есть то, что называют «жить Святым Духом».

6. Совершенное отречение.

Тот, кто безстрастно взирает на любую пищу, не заботится о ее приобретении, понимая, что Бог дает ему все необходимое или через людей, или через особые чудесные обстоятельства, или же помещает его в такое место, где нет необходимости изощряться в добывании еды и одежды, оставляет все заботы о теле и приходит к совершенному безстрастию. Он может годами пребывать в затворе, не испытывая никаких неудобств, или странствовать по земле, словно вольная птица, ведомая Божественным Промыслом.

7. Стяжание в полноте Святого Духа.

Тот, кто стяжал в полноте Духа Святого, совершенно утвердился в духовной жизни. Его жизнь – Христос, его дыхание – молитва,