Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский

Демоны, препятствующие Спасению, делятся на демонов, заслоняющих восприятие Евангелия, или мешающих приступить к чтению Священного Писания, демонов, оскверняющих молитву помыслами и демонов, окрадывающих молитву рассеянностью и сонливостью. Тот, кто Божественной благодатью победил все помыслы, победил всех демонов и бесов.

17. ЛОВУШКИ, В КОТОРЫЕ ВПАДАЕТ УМ

Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

1. Ловушка обыденности, понижающая ревность к Спасению. Ум, уставший от монотонности повседневной молитвенной жизни, впадает в разленение и мало-помалу начинает уменьшать молитвенное правило, заменяя его праздными разговорами, долгими чаепитиями, чревоугодием и небрежностью в поведении.

2. Ловушка безрассудной ревности к аскетизму. Обычно такая ревность бывает в период энтузиазма, когда ум перевозбужден предстоящей задачей. Неверно оценивая свои силы, он все усилия обращает на строгий пост, безчисленные поклоны, от количества которых он начинает тщеславиться, берет на себя самовольно обет молчания. Такой подвижник сух и неприветлив с братьями, а с посетителями чрезмерно заботлив и услужлив, проявляя к ним исключительную любовь и почтительность, демонстрируя якобы приобретенную им святость.

3. Ловушка впадения в борьбу за веру и в ненависть к людям. Одно из тяжелых искушений для подвижника – обеспокоенность судьбой веры, страны и грядущих событий. Ум жадно устремляется к новостям из суетного мира, негодует, скорбит, обличает и рассылает всюду угрозы и запрещения. Молитва о всех страждущих становится для него второстепенной, а главным орудием делается личное вмешательство в события, безпорядочное общение с людьми; и в конце концов ум забывает о Любви и милосердии и полностью омрачается гневом и возмущением, в котором не может стяжать никакой благодати. Лишь те подвижники, которым Бог дает Благодать безстрастия, рассуждения и мужества, могут спокойно и смиренно исполнять волю Божию в делах защиты веры и даже отдать за веру свою жизнь.

4. Ловушка потери правильной цели Спасения. В эту ловушку попадает ум, самовольно подвизающийся в уединении, не имеющий совета ни со Старцем, ни с более опытными подвижниками. Греховный ум подстраивается к такому виду «спасения», который не угрожает его эгоизму, а, наоборот, увеличивает количество поклонов и механическое длительное повторение молитв, подобно заклинанию, усиленное пощение становится самоцелью – и все это принимается умом за единственный ориентир Спасения.

5. Ловушка празднословия по поводу богословских воззрений и высоких духовных переживаний подвижников древности. Ловушка, тонко опьяняющая ум сопереживаниями высоким созерцаниям Святых Отцов и их состояниям богообщения.

Не имея достаточных душевных сил и сердечной чистоты, ум услаждается кажущимся пониманием этих состояний, после которых он зачастую постыдно падает от малейших искушений, забыв о своем безсилии и греховности.

6. Ловушка безсмысленных переживаний об оставленном мире. Сила привязанности к миру настолько велика, что еще долго не оставляет подвижника даже в уединении, представляя ему мечтательно болезни и гибель близких, пожары и катастрофы, в которые могут попасть родные ему люди, заставляя душу переживать попусту. Не ведая истинных событий, а просто поддаваясь мечтательным образам, душа, устрашенная ими, впадает в тоску и сильное уныние.

Помня об опасности подобных ловушек ума, нам следует твердо усвоить основное правило духовной жизни: все, что бы ни происходило, совершается исключительно по воле Божией. Помыслы либо противоречат этому пониманию, либо притворно соглашаются с происходящим, обманывая нас своими домыслами. Отрекшись от помыслов, мы соединяемся с тем, что не обманывает никогда, – святой волей Божией.

18. ПАМЯТЬ СМЕРТНАЯ

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.

Все на этой земле стремится к распаду и разъединению, остановить этот процесс невозможно. Необходимо выйти из него, и единственный выход, который нам предлагает Евангелие, – это отречение. Когда через множество страданий нам открывается, что отречение – это врата к Спасению от неизбежного распада, самый жгучий вопрос встает перед нами в ужасающей простоте: успеем ли мы это сделать? Приняв этот вопрос как данность, мы приходим к выводу, что необходимо, не падая духом, взять направление на непрерывную молитвенную практику в любых условиях. Нам нужно не медля посвятить оставшуюся жизнь тому, чтобы сердце всегда было направлено к Богу, а не к миру.

Направить свое сердце к Богу означает одно – не давать уклоняться от покаянной молитвы ни на миг. Несомненно, это трудно. Но еще тяжелее в нарастающем процессе распада лелеять пустые мечты о возможности какого-либо земного «счастья» и самому