Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Существует одна исключительная возможность победить сатану и смерть – именно молитва, которая никогда не теряется, может принести радость и надежду в процесс умирания, истинную благодатную радость в том, что благодать вечной Жизни победила грех и смерть. Если душа успела обрести благодать, тем самым она приготовила себя к переходу в новое существование и для нее нет посмертного состояния мытарств.
По опыту Преподобных Отцов и святых подвижников Церкви обрести Спасение возможно сразу же при разрешении от тела, но к такому опыту можно прийти только с помощью постоянной молитвенной практики в течении всей своей жизни. Для обретения Спасения в момент кончины необходима полная собранность тела, ума и сердца. Без сожалений отдай тело процессу умирания, ум отдай вниманию, сердце отдай молитве, а душу вручи Богу.
Но когда мы обнаруживаем себя увязнувшими в обыденности, разъедающей душу подобно ржавчине, это говорит о том, что мы утратили, или не имеем вообще, память смертную. Память смертная есть не набор различных представлений в уме и ужасающих сердце картин нашей кончины и последующих ее этапов. Отсутствие памяти смертной – это самообман, приводящий к мучительной трагедии перед внезапно наступившей смертельной болезнью или обстоятельствами, угрожающими смертью.
Память смертная – сильнейшее лекарство против разленения и душевного усыпления, а также действенный и мощный побудитель к слезному молитвенному плачу, который дарует прощение безчисленных грехов. При угрозе близкой кончины не следует предаваться отчаянным помыслам, для такого момента всегда есть спасительное средство – Иисусова молитва. Если она успеет внедриться глубоко в наше сердце и станет в нем живым источником благодати, мы без всякого страха пройдем наш самый значительный и серьезный опыт – реальную встречу с новой Жизнью в Господе Иисусе Христе.
19. СИЛА МОЛИТВЫ
Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их.
(1 Пет. 3: 12)До тех пор пока у подвизающегося остаются тончайшие привязанности к миру, ум незаметно ускользает от пребывания во Христе и рабская зависимость от мира сохраняется. У подвижника не должно быть никакого различия между периодом молитвы и послемолитвенной деятельности, Следует непрерывно пребывать в молитве, не различая дня и ночи, после чего она проникает в сон и поддерживает во сне молитвенное состояние.
Подлинный Старец, обретший Спасение, обретает и глубокое действительное смирение, благодаря которому он скрыт среди людей и неприметен для любопытных. Сила молитвы такого обоженного человека, уподобившегося Христу, обнимает собой все сферы живых и мертвых, его Любовь неисчерпаема и равно изливается на всех без различия, но только добрые и кроткие сердца отвечают ему взаимностью и сами по с себе притягиваются к такому Старцу, сокровенно направляемые Промыслом Божиим.
Чем больше сердце отдано Христу, тем прочнее молитва, тем яснее и глубже постижение Спасения, тем меньше пустых упований на преходящие мирские «радости» и на несбыточное «мирское» счастье. Только когда мы достигнем непрерывного стояния сердца во Христе, не уклоняясь от Него ни в какие мечтания и помыслы, тогда мы оказываемся вне суетных попечений о поисках ложного «счастья» и мечтаний о нем, вызывающих страхи и опасения привязывающих нас к миру смерти.
До тех пор пока в нашем уме удерживаются даже едва заметные тончайшие привязанности к миру, а не к Богу, мы подвержены рабству диавола и вынуждены испытывать трагедии из-за несбывшихся надежд и упований. Следует глубоко осознать то положение, что даже скрытые и едва заметные желания и помыслы служат причиной для последующего быстрого роста привязанностей к этому тленному миру и отделяют нас от спасительного, благодатного мира Христова. Вместе с совершенным соединением сердца с Христом и вкушением сладости Небесного блаженства нам ясно открывается вся безсмысленность и пустота наших упований на обманчивые земные наслаждения и тщетность всяких представлений о «счастье» греховного ума.
Ум никогда не сможет понять самого себя, но сердце, воспринявшее полноту благодати, открыто постигает всю ложную и пустую деятельность ума, а также всю безпредельную глубину своей духовной безконечности, в которой сияет, подобно вечному солнцу, возлюбленный Христос. То, что наполняет ум, то и становится, соответственно, определяющим видением ума. Если в нем возникает ненависть, весь мир видится враждебным, а если в него входит благодать Любви, то весь мир и все люди видятся в свете этой благодатной Любви и сострадания.
До тех пор пока ум отвлекается на помыслы, теряя внимание и молитву, мы продолжаем совершать грехи и удерживаемся в пленении у сил тьмы. Когда ум полностью установится во Христе и растворится в нетварном свете благодати, помыслы перестанут отвлекать внимание и грехи не будут более омрачать сердце. Христос, воссияв в сердце, очищенном от мыслей и страстей, становится нашим истинным знанием и мудростью, которые неподдельны и не смешаны с ложной деятельностью ума. Только Христос, пребывая в очищенном от грехов сердце, открывает нам безпредельные просторы духовного постижения и ведения как они есть, без всякого словесного обучения и пространного объяснения.
