Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

стоянку, разожгли костер, вскипятили чай. Потом тот, который мог видеть духов, попросил товарища рассказать какую-нибудь сказку. Сказочник сел, подвернул под себя ноги и начал рассказывать.

И тут же послушать его слетелось множество эжинов — хозяев деревьев, лесных зверей и птиц. Облепили сказочника, как мошкара. Но сказочник этого не заметил, а вот его товарищ увидел.

Последней из эжинов прилетела кривая старуха — хозяйка птиц куланов. Уселась сказочнику на нос, да не удержалась и шлепнулась на землю. Тот, который мог видеть духов, громко рассмеялся. А сказочник обиделся: «Ты сам просил меня рассказать сказку, а теперь смеешься надо мной!» И не стал дальше рассказывать, пошел спать.

Зашумели лесные эжины, закричали: «Ты помешал нам дослушать сказку! Берегись! Завтра мы придумаем, как тебя наказать!» И полетели прочь.

Испугался охотник, разбудил товарища и уговорил немедленно вернуться домой.

Бурятский шаман, между 1904 и 1917 гг.

Российская национальная библиотека

Согласно некоторым мифам, от тэнгриев ведут свое происхождение отдельные бурятские «кости», то есть роды.

Жила когда-то шаманка по имени Асхун, и не было у нее ни мужа, ни детей. А в те давние времена бытовал обычай: когда бездетный человек доживал до старости и становилось ясно, что детей у него уже не будет, его умерщвляли. Потом гасили огонь в очаге, запирали опустевшую юрту, закрывали дымовое отверстие, а все имущество делилось между соседями.

И вот, когда Асхун исполнилось предельное число лет, соседи собрались и пошли ее убивать. Но шаманка, завидев их издали, заперлась в своей юрте и никого к себе не впустила. Тогда несколько человек залезли на крышу юрты и стали лить через дымовое отверстие воду, чтобы загасить очаг. Но из очага выскочил один уголек и упал прямо на колени Асхун. Шаманка раздула его и снова зажгла огонь. Когда соседи все-таки вломились в юрту, то увидели, что огонь по-прежнему горит в очаге. Тогда они решили, что боги велят им оставить шаманку в живых для какой-то неведомой цели, и разошлись по домам.

А шаманка стала шаманить, и духи открыли ей, что скоро Небесная дева — одна из трех дочерей Будургу-Саган-тэнгри[66] — родит ребенка, а вырастить его суждено Асхун.

Прошло немного времени, и вот однажды неподалеку от юрты шаманки спустились с неба три прекрасные девы и стали купаться в озере. Асхун взяла чашку с растопленным маслом и, подкравшись к озеру, незаметно вылила масло в воду. Увидела старшая дочь Будургу-Саган-тэнгри маслянистую пленку на воде и удивленно воскликнула: «Что это такое?» Средняя дочь ответила: «Не иначе, какой-то подвох от земных людей. Они ведь любят строить друг другу всякие козни». А младшая дочь сказала: «Наверное, это сок земли! Я хочу попробовать, каков он на вкус». Она зачерпнула пригоршню воды с маслом, выпила и от этого забеременела.

Искупавшись, Небесные девы вернулись на небо, а шаманка начала считать дни. И вот, когда, по ее расчетам, Небесной деве пришло время родить, она поднялась на небо, села у дверей дома Будургу-Саган-тэнгри и стала ждать. В полночь раздался детский крик — и Асхун поняла, что ребенок родился.

Когда все в доме уснули, она пробралась в комнату роженицы. Младенец лежал в железной люльке. Шаманка взяла его вместе с люлькой и сбросила на землю, сказав при этом: «Если суждено тебе умереть, то сгинь без следа, а если суждено жить — упади возле моей юрты».

Затем она сама спустилась на землю и увидела люльку, лежащую перед ее юртой. Но над люлькой стоял огромный сивый бык, который грозно заревел, выставив вперед рога, и не позволил шаманке даже приблизиться к младенцу. Асхун принялась шаманить, и духи ей объяснили, что быка послали на землю тэнгрии, которые хотят получить выкуп за ребенка. Асхун принесла в жертву небесным богам кобылицу и барана, после чего бык разрешил взять младенца. Шаманка принесла его в свою юрту, нарекла именем Бото-Бумал, что значит «спустившийся с неба», и стала растить как родного сына.

Став взрослым, Бото-Бумал женился, у него родился сын, от которого пошли люди кости (рода) Ноёт.

ЗЛЫЕ СИЛЫ

Олицетворением зла в бурятской мифологии был владыка подземного царства Эрлэн-хан (Эрлик) — персонаж, известный всем монгольским народам и саяно-алтайским тюркам. У него было много помощников, которых по аналогии с системой управления на земле называют чиновниками и писарями. Эрлэн-хан выступает в качестве судьи душ умерших, он наказывает грешников, но в то же время вредит живым, насылая на них болезни и несчастья.

Бурятский шаман, 1870-е гг.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

В бурятском эпосе Эрлэн-хан не только глава злых духов, но и глава злых земных ханов, с которыми сражается эпический герой Гэсэр.

В свиту Эрлэн-хана входит Хан-Харангуй — «государь мрак», родившийся из треснувшего камня. Его почитали как покровителя эпической поэзии, но сказания о нем полагалось исполнять только зимой при свете свечи, выпачканной сажей.

Эрлэн-хану подчинены многочисленные шулмасы — злые духи. Они имеют вид чудовищ, но могут принимать и человеческий облик. Их возглавляет свирепая ведьма-шулмаса. Эти персонажи встречаются в фольклоре всех монгольских народов и саяно-алтайских тюрок.

К числу злых духов принадлежат также шудхеры (чотгоры), в которых превращаются души людей, совершавших при жизни тяжкие грехи или умерших неестественной смертью.

Еще одна разновидность злых духов — мангусы, обитающие в глухих, удаленных местах. Иногда они имеют обличье гигантских, многоглавых чудовищ, иногда — маленьких косматых существ. Согласно бурятской легенде, они возникли из останков злого тэнгри Ата Улана, сброшенного на землю. В сказках мангусы противостоят положительному герою, который в конце концов их побеждает.

Есть и многочисленные злые духи ада ростом не выше собаки, они имеют один глаз во лбу и по три пальца на каждой руке. Ада пожирают новорожденных детей. Но когда ребенок подрастает настолько, что в состоянии удержать в руке нож, ада уже не может приблизиться к нему.

Ада не любят, когда из дома, в котором поселился кто-то из них, что-нибудь отдается на сторону. Если хозяин даст гостям часть угощения с собой, ада пойдет за отданной пищей. Поэтому буряты стараются ничего не брать у человека, о котором известно, что в его доме поселился ада.

СКАЗАНИЕ О ГЭСЭРЕ

Гэсэр — герой эпоса народов Центральной и Восточной Азии, образ космического масштаба. Одна из рукописей «Гэсэриады»