Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

Утром вышел Эр Соготок во двор посмотреть на сестру и увидел, что левая миска полным-полна, а в правой — ни слезинки. Хотел Эр Соготок сестру убить, но не поднялась у него рука. Сел он на Белую кобылицу, позвал собак и отправился куда глаза глядят.

Долго странствовал Эр Соготок по свету и однажды выехал к чугунному городу, в котором жили все злые духи Среднего мира. Смотрит Эр Соготок — у городской стены дерутся два великана-абаасы. Спрашивает их Эр Соготок: «Эй, приятели! Что вы не поделили?» Отвечают абаасы: «Да вот захватили мы в плен деву-богатырку и не можем решить, кто возьмет ее в жены. А тебя мы сейчас съедим. Давно деремся, проголодались». Схватили они Эр Соготока, хотели разорвать пополам, но он выскользнул у них из рук, вспрыгнул одному на плечо, по спине спустился на землю и отбежал подальше за деревья. Там стояли железные сани, а в санях лежала связанная по рукам и ногам прекрасная дева-богатырка. Быстро развязал Эр Соготок веревки, посадил красавицу на Белую кобылицу, сам вскочил в седло, и понеслась кобылица прочь.

Увидели великаны-абаасы, что уходит от них добыча, кликнули своих собратьев. Собралось злых духов видимо-невидимо, лавиной понеслись за Эр Соготоком.

Говорит Белая кобылица: «Они летят, как ураган над землей. Мне от них не уйти».

Говорят собака-медведь и собака-волк: «Их больше, чем капель в море. Нам с ними не совладать».

Но тут дева-богатырка отстегнула от пояса булатный меч в узорных ножнах, протянула его Эр Соготоку и сказала: «Давным-давно подарили мне этот меч светлые айыы. Теперь я отдаю его тебе. Ты мужчина и с этим мечом победишь все зло в Среднем мире».

Поблагодарил Эр Соготок деву-богатырку, взял меч и повернулся лицом к врагам. Налетели на него абаасы, словно черная туча. Засверкал в воздухе чудесный меч, стали падать злые духи на землю, как трава под косой. И вот наконец остался в живых из всех абаасы лишь один — самый сильный и самый свирепый.

Заревел последний абаасы: «Обычно мои противники еще до боя обращаются в бегство, а ты дождался меня. Спасибо тебе за это — и готовься к смерти!» Обрушился абаасы на Эр Соготока всей своей тушей. Нанес Эр Соготок чудовищу удар своим чудесным мечом, но булатный клинок вдруг разлетелся на тысячу кусков, как будто был сделан из стекла. Остался Эр Соготок безоружным.

И тогда он решил: «Раз уж суждено мне погибнуть в этом бою, то зачем беречься?» — и пошел на чудовище с голыми руками. Схватил Эр Соготок абаасы за горло, сжал что есть силы. Стал абаасы задыхаться. Говорит ему Эр Соготок: «Если хочешь сказать перед смертью последнее слово — скажи. Я передам его твоим родичам, когда их встречу». Отвечает абаасы: «Не осталось в Среднем мире моих родичей, ты их всех перебил. Некому услышать мое последнее слово». «Ну что ж, — говорит Эр Соготок, — тогда на меня не досадуй. Я не искал с тобой встречи, ты сам решил биться со мной; и вот я победил, а для тебя наступил последний час». Сказал так Эр Соготок и свернул чудовищу шею.

Прилетели из подземного мира птицы смерти — белая чайка и черный ворон, расклевали тела убитых абаасы, так что не осталось в Среднем мире даже следа злых духов.

А Эр Соготок вернулся домой. Сестра его все еще стояла привязанная к коновязи. За это время она исхудала, как иголка, высохла, как сломанная ветка. Но по-прежнему миска справа от нее была пуста, а слева до краев полна слезами. Говорит Эр Соготок сестре: «Мы брат и сестра. Ты, как и я, родилась от светлых айыы, но потом душа твоя почернела. Что же мне с тобою делать? Отправлю-ка я тебя к великому Юрюнг Айыы Тойону, может быть, он снова сделает твою душу светлой!» Посадил Эр Соготок сестру на Белую кобылицу, сказал им: «Прощайте!» — и кобылица унесла девушку на небо.

Эр Соготок взял в жены деву-богатырку, и они стали жить в любви и согласии. Так прошло три года. И вот однажды в ясный, солнечный день подул легкий ветерок, и с неба спустилась сестра Эр Соготока. Была она не одна: с ней спустилось на землю множество людей — мужчин и женщин, которых послали в Средний мир светлые айыы.

Так на земле появился человеческий род.

Часть VI. Мифы бурят

Буряты — монголоязычный народ, живущий на территориях Прибайкалья, непосредственно вокруг озера Байкал и в Восточном Забайкалье. По поводу возникновения самоназвания народа буряад исследователями выдвигались различные версии. Согласно одной из них этноним восходит к слову «бури», то есть «волк», которого многие тюрко- и монголоязычные народы почитали в качестве тотема. Другая версия основана на созвучии самоназвания народа со словом «бураа», то есть «лесная чаща», и указывает на то, что буряты — лесной народ. Численность бурят в настоящее время около пятисот тысяч человек.

Зима в местах проживания бурят холодная, но малоснежная, а лето жаркое. На горных пастбищах, где почти не ложится снег, скот может пастись круглый год, поэтому основным занятием бурят издревле было скотоводство. Они разводили коров, овец, лошадей и верблюдов. В качестве подсобного промысла занимались охотой на пушного зверя: белку, рысь, соболя. Еще у бурят был развит ряд ремесел, прежде всего кузнечное.

Традиционное жилище бурят представляло собой юрту с каркасом из деревянных рам, покрытых войлоком. Основным элементом народного костюма был халат — дэгэл. Примечательно, что у западных бурят преобладал золотисто-желтый цвет одежды, а у восточных — разные оттенки синего, что предположительно было связано с культом солнца и неба.

Мифологические представления бурят сходны с представлениями родственных им монголов и калмыков, поскольку сложились в среде их общих предков — древнемонгольских степных кочевников. В конце XVI века буряты приняли буддийскую веру, пришедшую к ним из Тибета, со временем ставшую их официальной религией. Буряты Прибайкалья были обращены в православную веру. В народном сознании религиозные воззрения тесно переплетены с традиционными воззрениями, включающими в себя веру в духов.

Слово «будда» в бурятских мифологических рассказах приобрело форму «бурхан» («Будда-хан») и стало обозначать всякого бога.

Маски и одежды богов буддистов. Буряты. Начало XX в.