Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

и животных, обитают многочисленные духи — хозяева природных объектов и отдельных местностей, которых долганы называют иччи.

Дух — хозяин горы в долганской мифологии — грозная и могущественная сила. Поскольку образ горы часто соотносится с мировой осью, на которой держатся Верхний, Средний и Нижний миры, в эпосе хозяин горы может выступать в качестве стража, который пропускает или не пропускает героя в иной мир.

Дух воды — Уу иччитэ, — как правило, благожелателен к человеку. В эпосе «Брат и сестра» именно водная стихия спасает героев от преследования злого духа.

Духа — хозяина огня, Уот иччитэ, долганы представляли в образе старика. Обращаясь к нему, его называли дедушкой. У долган бытовало особое гадание перед охотой: на двух уголках платка завязывали по узлу — один пустой, а в другой вкладывали уголек. Затем платок скручивали в жгут и говорили, обращаясь к Уот иччитэ: «Я иду охотиться на оленей. Огонь-дедушка, тебя выбираю советчиком!» После этого платок трижды обносили вокруг себя, перекладывая из руки в руку, а затем развязывали один из узлов. Если в нем оказывался уголек, охота должна была быть удачной.

В эпических сказаниях и мифологических сказках рассказывается, что в Среднем мире, кроме большой земной тверди, существуют отдельные острова, населенные великанами, чудовищами и различными диковинными народами.

Камлающий шаман. Долганин или эвенк.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Как-то раз зимой отправился один человек на рыбалку. Продолбил во льду прорубь, стал рыбу ловить. Вдруг льдину, на которой он сидел, оторвало от берега и унесло в открытое море. Долго носило его по волнам. Льдина со всех сторон обломалась, стала величиной с бубен шамана.

Наконец прибило льдину к какому-то островку. Сошел человек на берег, слышит: стучит где-то топор. Пошел он на стук, увидел девушку. Она стояла к нему спиной и рубила дерево. Услышав шаги, девушка обернулась, испуганно вскрикнула, бросила топор и убежала. Но человек успел заметить, что у нее только один глаз посреди лба.

Два негатива на одной пластине. Стойбище. Ненцы, долганы или энцы. Нарты у чума.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Удивился человек. Однако к тому времени он так ослабел от голода, что ноги у него подкосились, в глазах потемнело, и он упал на землю. А когда очнулся, то увидел, что какие-то люди, все одноглазые, несут его на оленьей шкуре. Принесли в стойбище, занесли в юрту, уложили на мягкую постель. Хозяин юрты, старик с белыми волосами, сказал: «Оказывается, не зря говорится в старинных преданиях, что где-то есть земля, на которой живут люди с двумя глазами. Наверное, этот человек оттуда. Он умирает от голода, надо его накормить, только сразу много не давайте, а то ему станет плохо».

Человек остался жить в юрте этого старика. Младшая дочь старика — та самая девушка, которая увидела человека первой, — сказала: «Я нашла нашего гостя и выйду за него замуж». Но старик строго ее одернул: «Не может младшая сестра выйти замуж прежде старшей» — и отдал в жены человеку старшую дочь.

Через год у них родился сын — с двумя глазами.

Одноглазым народом правил царь. Услышал он, что у старика появились зять и внук с двумя глазами, и захотел посмотреть на такую диковину. Призвал царь чужака к себе, расспросил, кто он и откуда, а затем сказал: «Оставайся у нас навсегда. Я награжу тебя богатством, и ты будешь жить в почете и уважении, если, конечно, не хочешь вернуться домой». Отвечает ему человек: «Здесь хорошо, но я хочу вернуться туда, где родился». Говорит тогда царь: «Далеко до твоей земли, труден туда путь. Но так и быть, дам я тебе корабль».

Стал человек собираться на родину. Хотел забрать с собой жену и сына, но тут младшая дочь старика расплакалась и сказала сестре: «У тебя есть двуглазый сын. Ты можешь смотреть на него и вспоминать мужа. А в землю двуглазых людей с ним уеду я». Подумал старик, решил, что это справедливо, и отпустил младшую дочь.

Сели они на корабль, благополучно достигли Большой земли и стали там жить[50].

ЗЛЫЕ СИЛЫ

Нижний мир — царство мертвых — лежит под тремя слоями девятисаженной ледяной толщи. Это сумрачная страна, где светят ущербная луна и щербатое солнце. Светила неподвижно стоят на темном небе, не поднимаясь и не опускаясь в течение суток.

В мифологических сказках герой попадает в Нижний мир через расщелину в скале или железный тоннель, ведущий вниз. Вообще, в Нижнем мире много железа или чугуна, которые ассоциируются с царством мертвых.

Владыка Нижнего мира — глава всех злых духов, которого называют господин Абаасы, — в эпических сказаниях описывается как железный великан, однорукий, одноногий и одноглазый. Подвластные ему абаасы могут проникать в Средний и даже Верхний мир, принимая самые разные обличья.

Яркий образ Нижнего мира предстает в мифологической сказке «Три девушки — родные сестры». Герой, Золотой богатырь, чтобы добыть себе богатырского коня, забрасывает в Нижний мир аркан-мамут, сплетенный его матерью-шаманкой, и произносит такое заклинание:

Вот этот стальной-золотой мой пол насквозь пронзи,

В трижды девять саженей мерзлую землю пробей,

Сквозь город абаасы,

У края моря Нижнего мира стоящий, промчись,

Вокруг основания ушей черно-вороного коня,

У айыы в старину господином Абаасы похищенного,

В железно-чугунном амбаре заключенного,

Обвейся…[51]

Умершие люди ведут в Нижнем мире обычную жизнь, но, если туда попадает живой человек, они его не видят и не слышат. (Такое представление о Нижнем мире свойственно многим народам.)

ЭПОС «БРАТ И СЕСТРА»

Одним из наиболее насыщенных мифологическими мотивами произведений долганского фольклора является эпос «Брат и сестра», записанный А. А. Поповым в 1931 году. В эпосе рассказывается об изначальных временах, когда мир был только-только сотворен, о первых людях, появившихся одновременно с самой землей, и предках современного человечества, посланных на землю богами; о борьбе светлых и темных сил и победе света над тьмой. Эпос имеет очень большой объем, прозаический рассказ перемежается в нем стихотворными вставками, но даже краткое переложение драматической истории брата и сестры, приводимое ниже, позволяет воссоздать величественную картину мироздания, как представляли ее долганы[52].

Сушка оленьего мяса на вешалах у чумов. Долганы.

КГАУК «Красноярский краевой