Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

на кого взглянет Бурхан, непременно разбогатеет. Такого человека так и называют — Бурхан хара, то есть «Бурхан увидел». Вот и стал вскоре наш бедняк богачом. Размножился его скот, в доме появился достаток. Только не стало ему с той поры покоя: надо о скоте заботиться, за работниками присматривать. И так ему это наконец надоело, что он решил: лучше быть бедным, чем богатым. Сел на коня и снова отправился искать своего заяши.

«Летучая мышь» из цикла «Картинки бурятские религиозного и фантастического содержания».

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Встретились они на том же месте, что и в прошлый раз. Только теперь заяши, как и он сам, был в богатой одежде и сидел на хорошем коне.

Спрашивает заяши: «Зачем ты меня ищешь? Что тебе от меня опять нужно?» Отвечает бывший бедняк: «У богатого человека слишком много забот, в бедности жить легче. Научи, как опять стать бедным».

Говорит заяши: «Завтра утром, когда будешь выгонять овец на пастбище, обмакни кусок войлока в простоквашу и ударь им каждую овцу сзади».

Послушался человек, и, как только он это сделал, овцы превратились в диких козуль с белым пятном вокруг хвоста и убежали в лес. А весь остальной скот просто исчез. Стал человек снова бедняком.

Но, пожив какое-то время в бедности, он опять отправился искать заяши. Тот уже поджидал его на прежнем месте и был опять одет в обноски. Говорит ему человек: «Быть богатым все-таки лучше, чем бедным. Помоги мне опять разбогатеть!» Но заяши ответил: «Бурхан не дает богатство дважды. Ты сам отказался от своего счастья и больше меня не ищи!»

Сказав это, заяши развернулся и ушел, а бедняк до конца жизни так и оставался бедняком.

Светлые тэнгрии часто посылают на землю своих сыновей, чтобы они помогали людям. Так, Сахядай-нойон — бог небесного огня, покровитель домашнего очага — был отправлен на землю, чтобы защитить людей от холодов, ночных хищников и кровососущих насекомых, посланных злыми тэнгриями. Сахядай-нойон — прародитель многочисленных огненных духов, обитающих в каждом очаге.

Бог-громовержец Хухэдэй-мерген[62] (иначе Хохосо-мерген) — небесный стрелок, покровитель охотников и воинов — в некоторых мифах также выступает как сын небесного божества, а в некоторых — как земной человек, обычный охотник. В мифологической сказке рассказывается, что, состарившись, Хухэдэй-мерген покинул свой дом, отправился странствовать по свету и в конце концов оказался на небе. Небесные тэнгрии, наслышанные о Хухэдэй-мергене как о метком стрелке, подарили ему сундук с громовыми стрелами. Он остался на небе и с тех пор мечет стрелы в злых духов — чотгоров. Если стрела попадает в цель, она остается на земле и через три дня окаменевает, а если не попадает — возвращается на небо. У Хухэдэй-мергена есть жена и множество детей: сыновья олицетворяют громы, дочери — молнии.

Среди тэнгриев изначально обитал также Божинтой — небесный кузнец, покровитель кузнечного ремесла, — но затем спустился на землю со своими девятью сыновьями, каждый из которых стал духом-покровителем какого-нибудь кузнечного инструмента — молота, клещей, наковальни и т. д. — и научил кузнечному ремеслу людей. Кузнечное ремесло у многих народов связывалось с магией. В поверьях монгольских народов кузнецы делились на добрых (светлых) и злых (темных). Божинтой почитался как глава светлых кузнецов.

Баргузинская долина, Бурятия.

Fanfo / Shutterstock

Хозяином тайги и лесных зверей, покровителем охотников был Баян Хангай, известный также под именем Манахан. Несмотря на то что его владения находятся на земле, он принадлежит к числу тэнгриев. Хозяина тайги просили об удачной охоте, обращаясь к нему, говорили: «Пошли животное с головой в огромный котел, пошли зверя с рогами, не помещающимися в дверь, животное с туловищем неподъемным!»[63]

Божество земного огня и домашнего очага Отхан-Галахан представлялось как в женском, так и в мужском обличье, но чаще в образе седобородого старца, у которого один глаз, всегда смотрящий вверх, медные брови и перламутровые зубы. С огнем очага было связано много поверий: запрещалось перешагивать через очаг, подталкивать топливо ногой, мешать угли острым предметом, лить в огонь воду, выбрасывать угли и пепел туда, где их топтали ногами, и т. д. Если какой-нибудь из этих запретов не соблюдался, оскорбленный Отхан-Галахан мог устроить пожар или наслать болезнь.

Определенное расположение углей в очаге предвещало приход гостей, причем можно было предугадать, кто именно придет — мужчина или женщина, богатый человек или бедняк. В быличке говорится, как одна женщина, сидя у очага, увидела уголек, указывавший, что к ней должна явиться гостья. Хозяйке это не понравилось, и она с досадой выхватила уголек из очага и бросила в лохань с водой. Уголек погас, а на другой день стало известно, что к женщине ехала в гости ее замужняя дочь, но, переправляясь по дороге через реку, утонула.

Хозяевами земных вод почитались ухан-хаты (или ханы), находящиеся под покровительством добрых тэнгриев и благожелательные по отношению к человеку. Главный среди них — Ухан-лобсон, старец в белых одеждах, живущий со своей женой Ухан-добан на дне моря в серебряном дворце. М. Н. Хангалов в статье «Рыболовство у бурят и ухан-хат» писал, что у них «был многочисленный штат чиновников, ведавших отдельными силами водной стихии и отраслями рыболовства. Все они живут на дне глубоких вод и оттуда властвуют не только над стихией, но и покровительствуют бурятам, защищая их от злых духов, так как сами принадлежат к существам добрым, благорасположенным к людям»[64].

Добрым ухан-хат противостоят злые шухан-хат, посланные на землю темными тэнгриями, они способствуют разгулу водной стихии и гибели людей на воде.

Как и большинство народов, буряты почитали многочисленных духов — хозяев определенных местностей, природных объектов и видов человеческой деятельности — эжинов. Они живут на земле и могут выступать в качестве посредников между людьми и небесными божествами тэнгриями. Духи — хозяева наиболее крупных природных объектов могут носить титул нойона[65]. Например, хозяин истока Ангары носит имя Ама Сагаан нойон, реки Иркут — Эмнак Сагаан нойон, острова Ольхон — Шубуун нойон и т. д.

Согласно народному поверью, все эжины — большие любители слушать сказки.

Отправились однажды двое приятелей-бурят на охоту. А были они оба людьми не простыми: один умел рассказывать сказки, а другой мог видеть духов и слышать их речь.

Целый день охотились приятели в тайге, вечером пришли на