Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

ВСЕЛЕННАЯ

В тувинской мифологии есть образ персонифицированной Вселенной — Оран-телегей. На вопрос, что такое Оран-телегей, тувинцы отвечали: «Оран-телегей — это все: горы, реки, вода, лес». Как и большинство народов мира, тувинцы представляли Вселенную многослойной. Потомственная тувинская шаманка Калба говорила: «У нас есть три неба. Черное небо, белое небо, синее небо. В синем небе живем мы. В белом небе находятся луна и солнце. В черном небе находятся аза-шулмус (злые духи). Белое и черное небеса глазам простого человека не видны, видны только шаману»[73]. Из слов шаманки следует, что черное небо — это Нижний мир. Однако некоторые специалисты считают, что под черным небом подразумевается некая «мистическая область — источник непроявленной (поэтому и черной) мудрости»[74].

Верхний мир в тувинской мифологии состоит из нескольких «небес», количество которых в разных мифологических рассказах может колебаться от девяти до девяноста девяти. Персонифицированное небо — Тэнгри (по-тувински Денгер) — тувинцы представляли как божество, владыку Верхнего мира, обитающего на самом верхнем небе — выше звезд. На остальных небесах живут многочисленные боги — денгерлер (тэнгрии) — и «небесные люди» — азарлар. По тувинским поверьям, шаманам наиболее доступны два «нижних» неба. По первому небу прыгают живые огоньки, от которых шаман получает силу во время камлания, а на втором живут «небесные люди», у которых шаман испрашивает совета.

В связи с Верхним миром иногда упоминаются также богиня Хантыма и ее девять дочерей. Но функции этой богини неясны, и неизвестно, на каком из «небес» она обитает, поскольку ни одному шаману не удавалось «дойти» до нее.

Земной, Средний мир представлялся тувинцам в виде плоского диска, который лежит посреди Мирового океана на спине лягушки Алап или на двух рыбах, которые держат друг друга за хвосты. Когда эти рыбы меняют положение, происходят землетрясения.

Тувинская часовенка на перевале между с. В-Никольским и оз. Рыбное.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Хозяйкой Среднего мира почитается Чер-Суг, то есть «земля-вода», которая может выступать и как самостоятельное божество, и как сонм многочисленных духов-хозяев.

Нижний мир, расположенный под землей, состоит, как и Верхний, из нескольких (до восемнадцати) слоев. Его владыка Эрлик-Ловун-хан имеет обличье человека с бычьей головой. Ему подчинены все злые духи, он путешествует по всем слоям Нижнего мира и распоряжается душами умерших.

Из Среднего в Нижний мир ведет «пасть земли», которую представляли в виде пещеры, расщелины или глубокого озера. В одном из мифологических рассказов, записанном в 1987 году, рассказчик указывает ее конкретное местоположение: «На нагорной стороне нашего зимовья, называемого Хевек, на покрытой лесом северной стороне горы Бош-Даг вечно клубящаяся паром пасть земли есть»[75]. Далее следует история о девочке, которая случайно забрела в те места, увидела возле пасти земли старый, потемневший от времени конский череп и стала на нем качаться. И вдруг ее «засосало» в пасть земли. Она «падала-падала» и оказалась в Нижнем мире. Девочка испугалась, стала плакать и причитать: «Погибла я, из этого мира как же выбраться на землю можно?» — но тут же каким-то образом опять оказалась на земле, на конском черепе. Она «обрадовалась-развеселилась», побежала домой и рассказала родителям о своем приключении. Родители ей объяснили: «На сером конском черепе сидеть нельзя. Он тебя хоть куда, в любое место унесет. К пасти земли приближаться нельзя, она притягивает, сразу в Нижний мир засосет».

Интересно, что в этом рассказе в качестве посредника между мирами выступает конский череп, который не только унес девочку в подземный мир, но и вернул обратно.

Из буддийской мифологии тувинцы заимствовали образ священной горы Сумбер-Уула, четыре склона которой соотносятся с четырьмя сторонами света и с четырьмя временами года. В представлениях тувинцев она ассоциируется с мировой осью, на которой держатся все три мира. Ее подножие уходит под землю, а вершина упирается в Полярную звезду, которая считалась проходом в Верхний мир.

Согласно народному поверью, обитатели трех миров отличаются друг от друга манерой носить пояс: у небожителей он повязан под грудью, у землян — на талии, у обитателей Нижнего мира — под животом.

СОТВОРЕНИЕ МИРА

Верховное божество, бог-творец Тэнгри (по-тувински Денгер) в тувинских мифологических рассказах может называться по-разному: Кудай, Хайыракан, Курбасту, Бурган Бакши и др. Однако исследователи считают, что все эти имена относятся к одному всесильному божеству — Великому Небу.

Рассказы о сотворении мира в тувинской мифологии достаточно кратки, в них обычно фиксируется только сам факт, что Денгер сотворил солнце и луну, землю, леса и горы. Однако о создании людей говорится более подробно. В одном из мифов рассказывается, что, сотворив землю, Денгер создал подобное себе существо, которое назвал человеком — «кижи». Но через какое-то время человек возгордился и пожелал сравняться со своим творцом. Разгневанный Денгер прогнал его под землю, где царит вечная тьма, и первый человек стал Эрликом — владыкой Нижнего мира. А Денгер сотворил на земле других людей, от которых пошло уже современное человечество.

Ряд мифологических сюжетов посвящен тому, как человек осваивал землю и учился на ней жить. Так, в одной из мифологических сказок рассказывается, каким образом первые люди получили возможность охотиться на лесных зверей и ловить рыбу.

Бог, сотворив мир, призвал к себе всех живущих на земле, чтобы наделить их хитростью. Но человек прибежал раньше других и забрал всю хитрость себе. Следом за ним пришли марал и налим, видят: хитрости уже не осталось. Испугались марал и налим и сказали друг другу: «Теперь человек превосходит хитростью всех остальных, и нам лучше держаться от него подальше!» Убежал марал в лес, налим спрятался в воду, но человек, благодаря своей хитрости, научился легко разгадывать все их уловки. С тех пор стали люди добывать зверя в лесах, а в реках ловить рыбу.

К мифам творения относятся также тувинские мифы о Великом потопе, после которого спустившийся с неба Кезер Кайракан[76] создает мир заново.

Негатив стеклянный. Жертвенник на перевале с реки Ут (Хут. М. Б.) на реку Оджу. Тувинцы или тоджинцы. Урянхайский край.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

Однажды лягушка Алап, на которой держится наша Земля, зашевелилась, и Великое море вышло из берегов, затопив всю землю. Кезер Кайракан спустился с небес и построил большой плот, окованный железом. Посадил на него людей и