Круглый год. Детская жизнь по календарю - Марина Костюхина

символику и риторику, но сохраняя изначально заданное идеологическое содержание. Его суть определил Ленин, слова которого в изложении Емельяна Ярославского (идеолога большевизма и главного безбожника советской страны) печатались во всех изданиях пионерской литературы: «Ленин считал, что, по крайней мере, с 12 лет каждый ребенок должен уже получать настоящее коммунистическое воспитание» (в первые годы организации возрастной диапазон для ее участников был от 10 до 16 лет). В той же ленинской цитате разъяснялись цели коммунистического воспитания.

Это вовсе не означает, чтобы ребенок нахватался разных непонятных ему слов из коммунистических речей, газет и книжек; это вовсе не означает, чтобы он носил только внешние знаки пионерского союза. Это означает, чтобы он на самом деле был маленьким коммунистом. А быть коммунистом – это значит: ставить на первое место не свои собственные желания, а то, что нужно всему рабочему классу[265].

Идеологическая политика была единой (редакция законов, клятв и обычаев пионеров не меняла сути детской коммунистической организации), зато пионерские практики и формы участия в них детей на разных этапах пионерского движения принципиально отличались. Пионерия 1920‑х годов задумывалась (роль инициатора приписывалась Н. К. Крупской, но с обязательными отсылками к В. И. Ленину)[266] как общественная организация для активных детей и школьников (отсюда название «пионер» – идущий впереди основной массы). Она не была привязана к учебному заведению, не курировалась школьными учителями, а велась силами самих школьников и вожаков из комсомольцев. Это был первый в истории отечественного воспитания опыт детской самоорганизации, позволявшей проявить себя в общественной деятельности сотням тысяч детей обоего пола. Контакты пионерских организаций внутри страны осуществлялись через пионерскую печать, общесоюзные мероприятия, летние лагеря, сборы и пионерские слеты. Не менее важным было взаимодействие с детскими коммунистическими организациями из капиталистических стран. Детский интернационал представлял из себя реальную организационную силу: советские пионеры приглашали к себе подростков из других стран, общались с ними на слетах и во время Международной детской недели. Быть пионером означало быть гражданином прогрессивного мира, и это звучало очень привлекательно. Пионерская периодика 1920–1930‑х годов постоянно печатала материалы о международном детском движении. В них рассказывалось не только о трудностях жизни детей в зарубежных странах, но и о формах самоорганизации детей и подростков при поддержке Коммунистического интернационала молодежи (со второй половины 1930‑х годов информация о деятельности КИМа исчезла со страниц печати, зато остались фотографии голодных детей на улицах европейских городов).

Пионерские базы, или форпосты, как они назывались, находились вне школы (например, в заводских клубах), и подростки, увлеченные пионерской идеей, приходили туда сами. Несмотря на заявленный массовый характер организации, прием в пионеры был ограничен для детей и школьников непролетарского происхождения – им приходилось словами и поступками доказывать свою верность рабоче-крестьянскому классу[267]. Предполагалось, что в созданных комсомольцами и пионерами отрядах дети школьного возраста (первоначально от 6 до 16 лет) получат опыт коллективного взаимодействия в делах на пользу рабочего класса и колхозного крестьянства. Пионерская деятельность включала в себя посильное участие детей в работе взрослых на производстве и в сельском хозяйстве. Помогая взрослым, пионеры требовали соблюдения своих прав (в области нормирования и оплаты труда), критиковали формальное отношение взрослых к пионерскому движению (за отказ в выделении средств, помещений, организаторов).

Свои требования они изложили в резолюции, принятой на Первом всесоюзном слете пионеров в 1929 году[268]. Слет представил пионерское движение как детское, массовое и добровольное, с определившейся идеологией, структурой и атрибутикой. С высоких трибун пионеры заявляли о необходимости реального участия партии и комсомола в делах пионерии (обязанности публично выражать благодарность за счастливое детство еще не было). Никто тогда не мог предположить, что Второй пионерский слет состоится только спустя 33 года.

Пионерские календари: от Москвы до Хабаровска

Инструктивную помощь в организации первых пионерских отрядов в городе и на селе должна была оказать специальная пионерская литература, предназначенная для коллективной работы с пионерами[269]. Ее стало выпускать созданное в Москве издательство «Молодая гвардия» – орган ЦК комсомола, под крылом которого с 1924 года выходил журнал «Пионер» (обе редакции размещались в одном здании). Литература для пионеров носила организационно-просветительский и агитационный характер: ее авторы поясняли лозунги и пионерскую символику, давали советы практического характера, рассказывали о деятельности пионеров в стране и за рубежом. Потребность в подобной литературе была очень велика, учитывая факт самоорганизации детей и отсутствие опыта у вожаков-комсомольцев. Лозунги-призывы, на языке которых власть пыталась разговаривать с детьми, необходимо было наполнить смыслом и реальными делами[270].

В рамках издания пионерской литературы «молодогвардейцы» разработали и выпустили первый «Настольный календарь для пионеров на 1926 год»[271]. На форзаце календаря было помещено обращение:

Предлагаемая читателю-пионеру настольная книга-календарь представляет собой первую попытку совместить с обычным материалом, помещаемым в календарях, материал для повседневной практической работы в пионер-отряде и предоставить место для записей – заданий на неделю.

Альбомный формат календаря для пионера, в отличие от малоформатной записной книжки для гимназиста, предполагал коллективную работу с календарем в отряде: материал совместно читается и обсуждается, а затем делаются записи дел на ближайшую неделю.

Издатели московского календаря пригласили в соавторы и консультанты руководящих работников молодежного коммунистического движения. Среди них: Михаил Стремяков (организатор первого пионерского отряда в 1922 году и первый редактор газеты «Пионерская правда»), Лия Глатман (занималась работой с беспризорниками), Валериан Зорин (возглавлял московское бюро юных пионеров), Мария Крупенина (преподавала в Академии Коммунистического воспитания) и др. Все они были педагогами-практиками, изобретателями новых форм работы с детьми. То, что потом станет громкой риторикой и скучным догматом, создавалось ими в ходе реальной педагогической деятельности (опыта массовой внешкольной работы в досоветской России практически не было).

Титульный лист «Настольного календаря для пионеров на 1926 год» (М.: Молодая гвардия)

Одновременно с московским издательством в Ленинграде выпустили календарь под названием «Спутник юного пионера» (издательство «Прибой», 1926). Консультантом по вопросам пионерского движения в нем выступил Андрей Гусев, один из первых организаторов ленинградских пионеров, редактор газеты «Ленинские искры» и инициатор создания движения деткоров (многие советские журналисты начинали свою деятельность детскими корреспондентами)[272]. Ленинградский календарь открывался портретом Ленина и лозунгом «Наш путь – путь Ильича». Табель-календарь на 1926 год еще сохранял перечень советских и церковных праздников[273], но был дополнен разделом с памятными датами для пионеров и призывом отмечать именно эти события («Юный пионер отмечает со своими товарищами даты революционного календаря беседами, праздниками, трудовой и полезной деятельностью, демонстрациями и т. п.»)[274].

Спутник юного пионера. Л.: Прибой, 1926; Спутник пионера в школе. М.: Новая Москва, 1925.

Табельная часть московского календаря для пионеров на 1926 год также