Северная и восточная Тартария - Николаас Витсен

Африки, возле мыса, к востоку, на 25° южной широты, есть река, которую туземцы называют Ингуба, несколько голландских матросов в 1688 г., в декабре, январе и феврале, встретили много тысяч аистов, которые, как они полагали, имели там зимнее пребывание. Там красивые деревья, годные как строительный материал. Люди там добродушны, существуют главным образом земледелием, сеют хлеб и выращивают плоды, и варят вкусное пиво, из хорошего зерна. Их король или верховный глава, к которому они, однако, питают мало уважения, называется «пемби». Река кишит морскими коровами, настолько, что без риска невозможно ее пересечь в маленьких лодках. Там имеются красивые клеверные луга, изобилующие антилопами, свиньями, козами и другими дикими зверями. Там нет недостатка в земных плодах, как дыни, тыквы, бананы. Там растут под землей какие-то /W 648/ мелкие бобы, несколько похожие на нидерландские серые бобы, а также сливы и вишни, деревья которых стоят в иле. Жители здесь очень приветливы, некоторые носят на шее мелкие обручи, весом до 8-10 фунтов, как украшение. На морских побережьях встречается какая-то камедь, туземцами называемая «инванти».

Медь, железо и красные кораллы там очень желанные предметы. Лодки здесь сшиты из древесной коры и плотно замазаны глиной. Люди в этих областях не столь черны, как живущие вокруг мыса; они привлекательны, приветливы, добродушны и гостеприимны.

Несколько матросов, выброшенных с голландского корабля «Ставениссе» на землю Натал в 1686 г., жили среди народов под названием магосес, обитавших несколько более в направлении к мысу на Африканском побережье, сообщают мне следующие данные, в связи с с приведенным рассказом об аистах, которых там также встречают в такое время, когда их в Голландии нет. Хотя эти сведения несколько неправдоподобны, я их сюда все же включил, потому что, насколько я знаю, до недавнего открытия, сделанного нидерландцами, об этих народах ничего не было известно.

Далее следует рассказ о народах магосес.

«Пробыв 2 года и 11 месяцев среди этого народа, мы не могли обнаружить среди них ни малейшего признака веры.

Они говорят, что произошли и размножились от неких мужчины и женщины (вместе выросших из земли), и что те их научили, показали, как обрабатывать землю, сеять хлеб, доить коров и варить пиво.

Их жены очень твердо соблюдают еврейский закон очищения.

Они не прикасаются немытыми руками к хлебу, мясу и другой пище. Они также не едят рыбу и что-либо, происходящее из моря, и ни кур, ни яиц, ни внутренностей диких свиней.

Старики и старухи не едят зайцев, а юноши их едят. Все едят мясо слонов, антилоп, лосей, морских коров, леопардов и других диких зверей, кроме мяса львов и волков, потому что его считают нечистым.

Масла они тоже не едят.

Как только кто-нибудь заболеет, его выносят из дома и корала[917], где в особом, отдельном жилище его обслуживает простой человек, и в случае, если он умирает, прислуживавший ему закапывает его в землю в сидячем положении, коленями к груди. Дом, в котором он жил, и тот, в котором умер, разрушают, и под ним зарывают все, что принадлежало умершему, кроме железных и медных изделий, которые, они полагают, не могут быть осквернены.

Затем все люди перебираются со всем своим скарбом в другое место, потому что это место они считают несчастным и нечистым.

У них есть мнение, что никто, или, во всяком случае, очень мало кто, умирает своей, то есть естественной, смертью, а исключительно может умереть [только] от яда. Поэтому ближайшие родственники умершего большей частью обращаются к гадателю или так называемому «волшебнику», которого они предварительно щедро одаривают скотом, и просят его назвать, того, кто отравил умершего. Если он называет кого-нибудь по своему усмотрению (что, однако, не всегда бывает, а лишь изредка) — отца, брата или сына умершего, то его немедленно, лишь со слов колдуна, убивают, дом его сжигают и его имущество становится достоянием короля. Случается, что они виновного кладут совершенно нагим на землю на спину, и руки и ноги, возможно глубже зарывают в землю, после чего на живот ставят гнездо красных муравьев, и в таком жалком состоянии, возле дороги, под брань, побои и швыряния прохожих, предоставляют длительной смерти.

В случае, если этот несчастный, от боли или в надежде освободиться, доходит до признания себя виновным в отравлении умершего, или что он хочет показать яд, его освобождают и он идет близ своего жилища с палочкой или деревяшкой шарить в земле, якобы для того, чтобы искать яд, и когда он его не находит (что неудивительно, потому что его никогда не было у него), то его снова приводят к прежнему месту наказания.

Такими могучими сумели себя сделать в глазах населения эти воображаемые предсказатели. /W 649/ Они осмеливаются утверждать, что могут вызывать добро и зло, непогоду и ветер, дождь, град, гром и солнечное сияние.

Когда кто-нибудь выздоравливает после болезни, они режут корову, от которой первый кусок колдун кладет в рот себе, прожевывает немного, выплевывает, после чего полощет рот глотком густого молока и начинает намазывать бывшего больного и его одежду жиром зарезанного животного, после чего больной считается здоровым, и ему разрешается находиться в коралле, среди людей и животных. Остатки зарезанного животного остаются предсказаталю, который устраивает пир. Если же больной умирает, его родственники мстят за его смерть вышеописанным образом, и в знак траура, они бросают свои грязные шапки в ближайшую реку, и целый год ходят с непокрытой головой, и в течение этого времени никто из них не имеет права мазать себя каким-нибудь жиром, даже женщины и дети, и никто из его семьи или близких родственников не может в течение месяца пить и есть густое молоко, а должны довольствоваться хлебом и мясом.

Когда умирает король, то все его подданные должны расстаться со своими шапками вышеописанным способом и носить траур.

В деле брака они очень щепетильны: не должны жениться на женщине, которая сколько-нибудь состоит с ними в родстве, как бы отдаленно оно ни было. Поэтому, чтобы избежать всякого недозволенного общения, они обычно берут жен у соседей, и жених покупает себе невесту у ее родителей за цену, какую может платить, то есть, за определенное количество волов, коров, железа, меди или бус. После уплаты он забирает свою жену к себе, в сопровождении свиты из соседей и родственников, мужчин и женщин, молодых и старых, к дому жениха.

Если их жены рожают двух или трех детей за раз, то их вместе воспитывают, и ни одного из них не убивают, как это делается