Похвала Глупости - Дезидерий Эразм Роттердамский

class="p1"> Философская школа, основанная греческим философом Зеноном и отличавшаяся суровостью своих нравственных правил.

19

 То есть папы.

20

 Люблю (лат.).

21

 Глупцов.

22

 Богиня мудрости.

23

 Комедия Аристофана «Лягушки».

24

 Из бедра Юпитера.

25

 Мом (Μώµος) – сын Ночи, олицетворение злословия.

26

 Ате (Ατη) – «благородная дочь Зевса» (у Гомера), богиня, олицетворяющая собою ослепление, ведущее к греху и через то к погибели.

27

 По одному мифу (более древнему), он родился хромым, по другому (позднейшему), охромел от падения с неба, откуда был сброшен разгневанным отцом (Зевсом-Юпитером).

28

 Термины схоластической диалектики.

29

 Аргус – мифическое существо, все тело которого было усеяно глазами.

30

 Нирей слыл красивейшим из греков, бывших под Троею, Терсит – самым безобразным. Фаон – юноша, Нестор – старец.

31

 Наемные войска вербовались из всякого сброда.

32

 Сына своего, Коммода.

33

 Тимон – афинский мизантроп времен Пелопоннесской войны.

34

 Под звуки лиры Амфиона очарованные камни двигались и соединялись в стройные ряды: так возникли стены города Фив. Орфей – мифический певец. Чарующая сила его пения была настолько велика, что им он приводил в движение деревья и скалы и укрощал диких зверей.

35

 Намек на известную басню, которою Менений Агриппа умиротворил плебеев, решивших было переселиться на Священную гору.

36

 Содержание этой басни следующее. Лиса завязла в болоте и не могла двинуться. Из жалости Ёж хотел было согнать облепивших ее комаров. «Оставь их, пожалуйста, в покое, – сказала ему Лиса, – эти успели уж напиться моей кровью; сгонишь их, налетят другие, голодные, от которых мне будет еще хуже».

37

 У Сертория была дрессированная белая лань, о которой он распустил слух в народе, что она ему прислана Дианой и что через нее он узнает волю богов. Желая показать наглядно своим солдатам превосходство ума над простой силой, он велел привести двух лошадей, одну молодую, сильную, другую – старую клячу. Затем он приказал силачу вырвать хвост у последней, что и было им исполнено не без великих усилий. То же самое по отношению к молодой, сильной лошади он приказал сделать дряхлому старичку: последний без всяких усилий вырвал лошадиный хвост по волоску.

38

 Намек на эпизод из жизни Ликурга, который, по словам Плутарха, желая наглядно показать спартанцам всю силу воспитания, воспитал двух щенков от одной и той же матери так, чтобы одного сделать ленивым и прожорливым, другого – ретивым и бойким. Результат своего воспитания Ликург демонстрировал таким образом. Рядом был поставлен горшок с едой и живой заяц; спущенные с привязи обе собаки бросились на добычу, только одна – в погоню за зайцем, а другая – прямо к горшку.

39

 Критский царь Минос пустил о себе басню, что через каждые девять лет он получает приглашение в совет богов, и тем придал ореол божественности своим законам. С подобною же целью римский царь Нума распустил слух в народе о своих ночных совещаниях с богиней Эгерией.

40

 Демокрит (ок. 460 – ок. 370 до н. э.) – основатель материалистической философии, «смеющийся философ».

41

 Статуи, представлявшие снаружи уродливые фигуры, под которыми скрывались божественные изображения.

42

 Намек на рассказ Авла Геллия о милетских девушках, наложивших на себя руки в припадке коллективного умоисступления.

43

 Намек на греческий миф о Прометее, создавшего первого человека из куска глины.

44

 Тевт слыл изобретателем геометрии и астрономии.

45

 Намек на рассказ Платона о египетском царе Таме, которому Тевт показал искусство писать. «К чему оно?» – спросил царь. «Помогает памяти», – отвечал Тевт, на что царь возразил, что, по его мнению, напротив, искусство писать должно лишь вредить памяти, так как благодаря ему человек склонен будет «более записывать на бумаге, чем в голове».

46

 Намек на один из «разговоров» Лукиана. Некто Микилл разговаривает со своим петухом, который говорит, что он, петух, есть не кто иной, как знаменитый философ Пифагор.

47

 То есть переселения души из одного живого существа в другое. Идея метемпсихоза – одна из основ пифагорейского учения.

48

 Намек на шутов, которые были в старину необходимою принадлежностью всякого королевского или княжеского двора.

49

 Намек на диалог Платона «Пир».

50

 Сивилла. См. шестую песню «Энеиды».

51

 Сопоставление св. Христофора с мифическим великаном, циклопом Полифемом, объясняется тем, что первый изображался человеком исполинского роста.

52

 Намек на миф об Ипполите, который погиб, когда понесли его кони. Сопоставление с ним Георгия Победоносца объясняется здесь, по-видимому, лишь тем, что последний изображался всегда на коне.

53

 Здесь намек на следующий эпизод из жизни св. Бернарда. Дьявол как-то похвастался перед ним, что знает такие семь стихов в псалтири, в ежедневном чтении которых заключается верный способ спасти свою душу. Подвижник поинтересовался, что это за стихи, но дьявол отказался открыть секрет. «Хорошо же, – сказал тогда св. Бернард, – в таком случае я буду отныне прочитывать ежедневно всю псалтирь: таким образом прочту и те чудодейственные семь стихов». Эта угроза подействовала, и дьявол решил, что чтение семи стихов все-таки меньший подвиг благочестия, чем чтение всей псалтири, и счел за лучшее открыть свой секрет подвижнику.

54

 Слегка пародированный отрывок из «Энеиды»:

Non mihi si linguae centum sint, oraque centum,

Ferrea vox, omnis scelerum comprendere formas,

Omnia poenarum percurrere nomina possim.

55

 Быть может, намек на Т. Мора, имя которого созвучно с Μωρία.

56