Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко

в Эдирне и в Селим Явуз-джами. Такое обращение к уже традиционному расположению боковых проходов позволяет акцентировать как южный (фасадный) портик двора, по-прежнему остающийся «местом последней общины», так «компактное» расположение двух 55-метровых минаретов в углах основного объема здания, маркируя границу между двором и залом, – в противовес «раздвинутой» постановке минаретов на углах крыльев-табхана в Баязид-джами.

Особое место Шехзаде-джами в эволюции «большой османской мечети» безусловно определяется композицией ее основного объема. Модульная система данной синановской мечети такая же, как и в Фатих30, но необходимо указать, что если в Баязид-джами, которая является прямым развитием композиции Фатих-джами, план зала сводится к 16 модульным ячейкам, то зал Шехзаде-джами легко делится на 25 модульных квадратов. По сравнению с Баязид-джами, архитектор которой развил систему полукуполов по михрабной оси здания, Синан добился абсолютной центральной симметрии объема и интерьера, расположив полукупола также по поперечной оси и создав план-квадрифолий с угловыми ячейками.

Шехзаде-джами, Стамбул.

План (по Гудвину)

Шехзаде-джами. Разрез (по Курану)

Появление конструкции «большой османской мечети» с четырьмя полукуполами было предопределено всем развитием этой модели здания с момента, когда в Фатих-джами появился один полукупол над михрабной ячейкой. Достижение осевой симметрии двух полукуполов в стамбульской Баязид-джами заставляло предположить развитие этого же принципа по поперечной оси. Более того – сама модульная схема 4x4, в которой четыре центральных ячейки занимает купол, на уровне чертежа легко позволяла объединить две внутренние ячейки на каждой стороне квадрата полукуполом; однако план зала из-за увеличения подкупольного квадрата и меньшего радиуса оснований полукуполов приобрел модульную сетку 5x5.

Д. Кубан считал, что композиция Шехзаде-джами стала завершением «непрерывной линии развития», началом которой является планировка Юч Шерефели-джами в Эдирне – именно там возник своеобразный османский аналог связанной системы сводов (gebundenes System), при которой центральному подкупольному квадрату соответствовали две купольные секции боковых нефов, а дальше планировка османских мечетей развивалась за счет дополнения поперечными нефами: южный с михрабным полукуполом в Фатих-джами, затем северный с симметричным полукуполом – в Баязид-джами31. Не случайно в типологии А. Курана рассматриваемое здание Синана вместе с мечетями Юч Шерефели, Фатих и Баязид отнесено к подтипу «многообъемных мечетей с различными ячейками» (multi-unit mosque with dissimilar units)32; однако Куран также оценил Шехзаде-джами как «зенит эволюции» этого типа культовых зданий и воплощение идеального османского здания33.

Рассмотрение тетраконха как варианта реализации идеального храма в контексте обращения к архитектуре Шехзаде-джами имеет давнюю традицию и широкий круг привлекаемых аналогов – начиная от храмов Закавказья34 до ренессансных проектов Альберти и Леонардо35 и реализованных Санта-Мария делла Консолационе в Тоди36 и Св. Петра в Риме37. В работе 1953 г. У. Фогт-Гёкнил объявила Шехзаде-джами «двухосевым вариантом» Св. Софии и описывала мечеть Синана как простое совмещение двух моделей византийского храма38. Однако появление квадрифолия в планировке «большой османской мечети» после обращения османских архитекторов к Св. Софии и строительства Фатих-джами и Баязид-джами оказалось магистральной линией поисков симметрии объема и пространства культового здания, тем более что османские зодчие активно экспериментировали с полукуполами и вне модели «большой османской мечети».

Фатих-джами, Диярбакыр.

План (по Г. Басу)

Улу-джами, Эльбистан.

План (по У Басу)

Так, к 1515 г. была закончена (вернее, перестроена39) мечеть Алауддевле-бей (она же Улу-джами) в Эльбистане на юго-востоке Анатолии; в результате сельджукская постройка XIII в. получила центральный купол на высоком граненом барабане с контрфорсами, распор которого передается на четыре полукупола. Скругления рукавов тетраконха оказались уплощены, но центральная часть здания представляет собой полноценный квадрифолий; угловые ячейки перекрыты небольшими куполами на парусах.

В 1516–1520 гг. в Диярбакыре построена Фатих-джами (она же мечеть Куршунлу, Бийыклы Мехмед-паша)40. Несмотря на многочисленные перестройки и реставрации, небольшое здание с 7-пролетным фасадным портиком и пристроенными купольными табхана сохранило планировочный квадрифолий основного объема, причем и полукупола, и купола угловых ячеек опираются на тромпы, предвосхищающие конхи, врезанные в большие полукупола Шехзаде-джами по образцу Св. Софии.

В ряде исследований упоминаются и другие разновременные анатолийские и балканские постройки – мечети-завие, ханы, – в перекрытии которых использованы полукупола41; но мечети в Эльбистане и Диярбакыре оказываются наиболее близкими параллелями, показывающими, что уже в 1510-х гг. в архитектуре османской мечети использовался план-квадрифолий с четырьмя полукуполами. Вопрос о том, насколько эти памятники Восточной Анатолии были знакомы Синану, породил целую полемику42, однако достаточно констатировать, что такая композиция уже существовала в османской архитектуре и была использована Синаном для «большой османской мечети».

Михримах Султан-джами в Ускюдаре (Искеле-джами), Стамбул. План (по Кубану)

Михримах Султан-джами в Ускюдаре (Искеле-джами). Вид с севера

Необходимо отметить, что одновременно с возведением комплекса Шехзаде Синан по заказу дочери Сулеймана I строил на азиатском берегу Босфора в Ускюдаре мечеть Михримах Султан (она же Искеле-джами – «мечеть на причале»; 1546–1548)43. Мечеть является частью куллие, в состав которого входили медресе, кораническая школа (мектеб) и хан, но должна рассматриваться как частный заказ44 и, хотя имеет два минарета, не является «большой османской мечетью» из-за отсутствия двора. Небольшое здание перекрыто куполом диаметром 11,4 м, поддерживаемым тремя полукуполами, в барабаны которых врезаны конхи; в люнете северной подпружной арки размещены два регистра световых проемов, а функцию контрфорсов выполняют пилоны входа (как в мечетях Баязида II и Селима I) и 5-пролетный фасадный портик.

Если план Шехзаде-джами выглядит как развитие Баязид-джами в сторону двухосевой симметрии, то мечеть Йекеле можно представить как «полукупольную версию» Фатих-джами, в которой две из трех ячеек каждого бокового нефа, примыкающие к подкупольному квадрату, перекрываются полукуполом.

Из-за довольно скромных для османской архитектуры XVI в. размеров и использования планировочного триконха Искеле-джами может показаться своего рода «пробой сил» Синана, уменьшенной и упрощенной моделью для важного султанского заказа, – если бы возведение Шехзаде-джами и мечети в Ускюдаре не велось параллельно. В 1540-х гг. Синан одновременно строил два здания, развивая и, пожалуй, исчерпывая конструктивные и композиционные возможности трех и четырех полукуполов в стамбульских мечетях, создавая идеальное центрическое пространство, понимание которого совпало с ренессансными поисками45, – и, закончив Шехзаде-джами, больше к квадрифолию не обращался46.

Конструкция четырех осевых полукуполов позволила Синану полностью изменить структуру интерьера, вынудив отказаться от галерей боковых нефов и поднимающихся над ними люнетов подпружных арок, использованных в Баязид-джами для размещения световых проемов. О. Грабар отмечал, что применение квадрифолия было доведено Синаном до логического завершения и позволило оторвать купольное перекрытие от ограничивающих внутреннее пространство стен, превратив его в балдахин, что привело к минимизации площади опор и пронизыванию стен рядами световых проемов47. В здании мечети XVI в. Синан – в очередной раз в истории архитектуры48 – полноценно реализовал идею балдахинной системы, на этот раз основанную не на крестовых сводах, а на полукуполах.

Для освобождения интерьера Шехзаде-джами мастер использовал два приема. Во-первых, четыре опорных пилона центрального купола, воспринимаемые как правильные 6-гранные призмы, на самом деле оказываются