Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Литургии ЗВЕЗДИЦЫ или ЗВЕЗДЫ. Она состоит из двух металлических дуг, соединенных крестообразно. «Она символизирует ту звезду, которая при рождении Исуса Христа явилась на Востоке» [813:1], с. 19. Звезда ставится на дискос (блюдо), на которое кладутся части хлеба, вырезанные из просфир. Диакон произносит: «Постави Владыко святую звезду на святем дискосе», с. 56.

• Обратим внимание, что вырезанная ножом середина (из просфоры) НАЗЫВАЕТСЯ АГНЕЦ, см. выше. То есть ХРИСТОС. Но ведь это прямое указание, что из тела Марии «из середины, был вырезан Младенец Христос» при кесаревом сечении. То есть Литургия четко донесла до нас центральное событие.

• В Проскомидии считается, что при этих разрезах символически «изливается кровь Христа и вода». Здесь обычно, в комментариях, делается отсылка к сцене распятия Иисуса, когда на Его боку копьем Лонгина был сделан надрез. Но мы уже видели ранее, что поздняя церковная традиция часто «склеивала», путала события Рождества с событиями Распятия. Именно эту «склейку» мы наблюдаем и в данном случае. Основным содержанием Литургического ритуала является воспоминание о кесаревом сечении Марии при Рождестве. Недаром священник специально делает разрез «на Хлебе» и извлекает «середину» из просфоры Богородицы. А в евангельской сцене Распятия Христа ничего подобного с Богородицей не происходило. Известная икона «Семистрельная», когда в грудь Марии вонзаются семь мечей-стрел, это опять-таки воспоминание о сделанном Ей кесаревом сечении. Об этом мы тоже ранее подробно говорили, см. книгу «Будда и Кришна — отражения Христа», гл. 3:6.

• Повторим, что в обряде Проскомидии считается, что при разрезах ножом на просфорах символически «изливается кровь Христа и вода». Но ведь это ПРЯМОЕ УКАЗАНИЕ на рождение Младенца. Ведь во время беременности ребенок находится в плодном пузыре, заполненном жидкостью. К моменту рождения пузырь рвется, и жидкость выходит наружу. В таком случае говорят, что у роженицы отходят воды. А «кровь излилась» из-за кесарева сечения. Так что здесь церковный ритуал прямо указывает именно на Рождество Христово. Попытка поздних комментаторов связать этот сюжет с ударом копья Лонгина в бок вряд ли логична. Кровь, конечно, могла быть, но не вода.

• В итоге на церковном жертвеннике возникают Дары, созданные из хлеба и вина при описанных действиях.

— Это Воспоминание. На камне-жертвеннике в Пещере на Фиоленте на свет явился Младенец («Дары»). Символика такова: Хлеб просфор (пока еще не Плоть), Вино в чаше (пока еще не Кровь). Священник с ножом — это хирург, врач со скальпелем. Аккуратное вырезание и извлечение середины просфор — это кесарево сечение и извлечение Младенца из Тела Марии.

• Следующее церковное действие очень важно. Начинается Литургия верных. Дары с жертвенника ПЕРЕНОСЯТСЯ священником на стоящий рядом престол. Дары кладутся на развернутый плат Илитон.

— Это Воспоминание. Только что Рожденного Младенца ПЕРЕНОСЯТ на соседнее каменное ложе в Пещере. Из этого ложа потом вырезали священный камень Алатырь = Алтарь. Недаром в современной церкви жертвенник и престол стоят недалеко друг от друга. Бережно хранится память о сцене в Пещере Рождества.

• Подчеркнем, что Дары кладутся на плат Илитон, лежащий на престоле. То есть, как мы теперь понимаем, Дары кладут на детскую ПЕЛЕНКУ. Это идеально согласуется с сутью события.

— Это Воспоминание. Новорожденного Младенца перенесли с ложа-жертвенника и положили на пеленку, на соседний камень Алатырь. Уже одна эта сцена однозначно показывает, что Литургия воспроизводит сцену Рождества. Причем выделяет важные ее детали, в том числе детскую пеленку — Илитон.

• Далее в храме начинается важнейший обряд Таинства. Над Дарами, уже находящимися на престоле, читаются специальные молитвы Евхаристического Канона, во время которых Хлеб и Вино символически превращаются в Тело и Кровь Христа. После того, как пропет гимн «Достойно есть», превращение Хлеба в Тело и Вина в Кровь считается окончательно завершенным. С этого момента обращение с хлебом и вином в чаше становится исключительно трепетным и осторожным.

— Это Воспоминание о Рождении. На камне Алатыре появилось новорожденное Тело Младенца Иисуса, перенесенное с соседнего жертвенника — каменного ложа Марии. Ясное дело, с нежным Младенцем надо было обращаться исключительно бережно, трепетно, оберегая от случайностей.

• Сказано: «Крест на престоле возвещает присутствие на нем Исуса Христа» [813:1], с. 16. Новорожденный Младенец оказался на камне Алатырь.

• Обратим особое внимание, что в церкви окончательное превращение Хлеба и Вина в Плоть и Кровь происходит ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО, как прозвучал гимн «Достойно есть», ПРОСЛАВЛЯЮЩИЙ БОГОРОДИЦУ.

— Это Воспоминание о Рождении Иисуса. Напрямую указано, что все происходящее непосредственно связано с Марией. И это действительно так. Перед нами — обряд, символически воспроизводящий сцену в Пещере Рождества на Фиоленте в 1152 году. Главный персонаж — именно МАРИЯ БОГОРОДИЦА.

• Еще раз подчеркнем исключительную аккуратность, с которой священник должен обращаться с хлебом и вином, символически превратившимися в Плоть и Кровь. Хлеб кладут в чашу с вином. Затем выносят чашу наружу алтаря, к ожидающим верующим, для Причастия. В это время ни в коем случае нельзя уронить крошку хлеба на пол или пролить каплю вина. Если крошка случайно упала на ковер, эта часть ковра выжигается. Если она упала на твердый пол, это место должно быть начисто выбито долотом. Священник, допустивший такую оплошность, небрежность, отстраняется от службы, «запрещается». Даже если священник «не виноват». Например, если чашу в его руках случайно задел младенец или верующий, которых священник причащает хлебом и вином. Наказание за небрежность все равно неотвратимо.

— Это Воспоминание. Повторим, что здесь подчеркивается исключительная бережность обращения с новорожденным Младенцем Иисусом в 1152 году. Ни в коем случае нельзя причинить Ему боль или повреждение.

• Из сказанного вытекает, что изначально Причастие верующих во время Литургии было как бы Присягой родившемуся Царю — Иисусу Христу. Вся символика Литургии связана именно с Рождеством, кесаревым сечением, камнем Алатырь.

• Как мы уже отмечали, слова Христа во время Тайной Вечери (перед Страстями), что Хлеб — это Тело Мое, а вино — это Кровь Моя, обращенные к апостолам, означали, вероятно, что апостолы ВНОВЬ должны присягнуть Ему ввиду надвигающихся испытаний. Причем присягнуть согласно обычаю, ВОЗНИКШЕМУ РАНЕЕ, еще при Рождестве Христовом, то есть 33 года тому назад. Это может означать, что слова Присяги: «Хлеб — это Тело Мое, а вино — это Кровь Моя» — изначально восходят к сцене Рождения Иисуса в 1152 году на Фиоленте.

ВЫВОД. Мы видим, что православная Литургия достаточно полно и бережно доносит до нас яркие обстоятельства Рождества на Фиоленте. Становится понятной и логичной та выдающаяся роль, которая придается Литургии и Причастию — Присяге в современной церкви. Но сегодня эти старинные события (как дата, так и место) затушеваны церковными реформаторами и