Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

затуманены символическим абстрактным языком. С другой стороны, как только мы восстановили реальные события Рождества, все становится на свои места и освещается ярким светом. В результате значение Литургии еще более возрастает.

26.5. Средневековые религиозные мистерии и Литургия. Ритуал устойчивее к искажениям, чем письменный источник

• Мы показали, что Литургия и Евхаристия основаны на логичном «пересказе» обстоятельств Рождества Христова на Фиоленте в 1152 году. В частности, сюжеты: «излилась кровь и вода», Царская Присяга (символика) «хлеб — плоть, вино — кровь» могут отражать в том числе события Рождества Христова. Поэтому при Литургии верующие празднуют светлое событие, присягают Рождению Царя.

• Христианская церковь стремилась закрепить в памяти поколений важные события, связанные с Андроником-Христом. Этим объясняется широкое распространение в средние века мистерий-спектаклей. Мы подробно говорим об этом в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 1:18.9; в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», часть 2:2; а также в книге «Раскол Империи», гл. 1:21.

На улицах и площадях городов при большом скоплении народа представляли Рождество и Страсти Христовы. Специальные актеры изображали главных действующих лиц, разыгрывали основные евангельские сцены. Например, Люцернская мистерия, якобы 1583 года. На городской площади устанавливались кресты, трибуны для зрителей. Торжественное представление сопровождалось необычными сценическими эффектами. Скала «раскалывалась» в момент смерти Христа. Завеса храма разрывалась. Черное облако пороха и толченых ягод можжевельника делали небо чернее тучи. Начинающие стрелять под крышей ружья и грохочущие от передвижения бочки создавали иллюзию грозы. В сцене Благовещения Марии при Крещении Христа в Иордане и в момент Его смерти выпускали живого белого голубя, символизировавшего Святой Дух [415:1], с. 77.

Иногда на крестах реально распинали реальных преступников. Но потом нравы мистерий смягчились, и актеры на крестах оставались живы.

Или вот Донауэшингенская мистерия «Страсти Христовы», якобы 1527 года. Площадь симметрично членилась с помощью трех ворот, на главной оси водружались столбы для бичевания Христа и отречения Петра (с петухом на верхушке). Дворцы Ирода, Кайафы, Анны располагались вокруг столбов [415:1], с. 83.

Известен московский праздник Входа Господня в Иерусалим. Поклонение образу Шествия праведников в Небесный Град на Страшном Суде. Праздник происходил на Красной площади, перед стенами Московского Кремля. Лобное место изображало Голгофу. Или вот, например, «Шествие на осляти» у Собора Василия Блаженного. До нашего времени сохранился христианский обычай устраивать торжественный крестный ход вокруг храмов в память о шествии Христа на Голгофу.

Известный полет Никиты «с крыльями» (то есть на планере или воздушном шаре) в Москве в XVI веке с высокой церкви-колокольни в присутствии царя-хана-императора Ивана Грозного, придворных и многочисленных зрителей был элементом подобной религиозной мистерии. Подъем человека в воздух на крыльях был кульминационным моментом спектакля. Он изображал Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел с храма Вознесения Господня в Коломенском, либо с Распятской колокольни в Александровской Слободе. Само название коломенской церкви Вознесения Господня располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся вверх, к небу, человек, представляющий Вознесение Иисуса.

В средневековых мистериях показывали все основные моменты жизни и страданий Христа. Совершенно ясно, что должны были в каком-то виде отражать и кульминацию — Вознесение Иисуса. Но тут у режиссеров и постановщиков возникали естественные трудности. Не так-то просто показать зрителям полет Христа, его «настоящий» подъем в небо. По-видимому, долго ничего не получалось. Приходилось ограничиваться условными игровыми сценами, символизирующими «подъем на небо». Актера могли поднимать на веревках, или вверх по лестнице, или как-то еще.

Вероятно, в метрополии Великой империи, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице Империи должны были происходить наиболее продуманные и захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься — как же все-таки изобразить Вознесение Господне. Начались эксперименты. Вскоре было понято, что можно создать «крылья», способные поднять и удержать в воздухе человека. Это был планер или воздушный шар. Эта московская мистерия была потом описана «античными классиками» как знаменитый полет Икара.

Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось и стало развиваться уже по законам естественно-научного поиска. Так родилось воздухоплавание.

В свете сказанного православная Литургия тоже изначально была подобной «памятной мистерией» в честь Рождества Христова.

• Из религиозных мистерий родился театр. Потом он отделился и стал светским. Но поскольку театральные нравы стали «более раскованными и свободными», христианская церковь начала относиться к светскому театру сдержанно, иногда отрицательно.

• В некоторых случаях ритуал хранит больше сведений о своем происхождении, чем сопутствующие письменные источники. Церковные реформаторы редактировали тексты, делая их менее «опасными» для «новых веяний». Увидеть опасность в письменном документе в принципе несложно. Но существенно сложнее распознать опасность в ритуале, элементы которого со временем стали абстрактными и не очень понятными на первый взгляд. Поэтому церковный ритуал более устойчив по отношению к реформаторским искажениям. Это мы и видим в случае обрядов Литургии и Евхаристии. Оказалось, что они довольно точно воспроизводят обстоятельства Рождества 1152 года, в то время как сопутствующие письменные тексты, комментарии отредактированы и затуманены.

26.6. Детская Пеленка Иисуса в западной католической Литургии

Традиционная версия такова. «Корпорал (лат. Corporale) — в западных литургических обрядах католической церкви квадратный плат, который раскладывается на алтаре в ходе Евхаристической Литургии... Как правило, сделан из полотна БЕЛОГО ЦВЕТА. Название происходит от латинского Corpus Christi — Тело Христово.

В ранней западной традиции Корпорал покрывал всю поверхность алтаря, начиная с XI века он стал иметь меньшие размеры. В позднем Средневековье Корпорал ОБЫЧНО ИМЕЛ РАЗМЕРЫ 50х50 CАНТИМЕТРОВ... Вне Литургии Корпорал хранится в сложенном виде в специальном чехле или футляре...

В византийском обряде (православие и греко-католицизм) Корпоралу соответствует Илитон... Илитон, в отличие от Корпорала, сделан из красной, а не из белой ткани». См. Википедию.

Суть католической Литургии, в общем, та же, что и в православии. Отметим, что Корпорал — белого цвета. Действительно, обычно детские пеленки делают из белой ткани. Размер квадратного символа Пеленки Иисуса (Илитон — Корпорал) колеблется от 1х1 метра до 50х50 сантиметров. Это тоже согласуется с типичными размерами разных пеленок. Красный цвет Илитона в православной Литургии напоминает о кесаревом сечении 1152 года (пеленка была запачкана кровью). Белый цвет Корпорала игнорирует это важное обстоятельство (оно уже забыто в католицизме). Просто — чистая белая детская пленка.

27. По образу и подобию христианского камня Алатырь-Алтарь стали потом делать «языческие античные» алтари. Из-за ошибок в хронологии эти алтари царского христианства историки отодвинули в глубочайшее прошлое

Согласно Новой хронологии, история «античной»