Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

выполнения поручений дипломатического характера. Мухаммед, чувствовавший приближение времени открытой схватки, хотел, чтобы в Ясрибе его представлял не проповедник, а именно дипломат. Мусаб ибн Умайр, который вернул себе элегантный вид, не должен был обмануть доверие пророка. Он провел в Ясрибе целый год. Он читал там Коран своим мелодичным голосом, а кроме того, рассказывал о мудрости Мухаммеда. За год он сумел привлечь на сторону пророка все племена Ясриба: иудеев, поскольку те полагали, что Мухаммед еврей, как и они, и язычников, которые надеялись, что Мухаммед защитит их от евреев.

Прошел год. Весной 622 года, в период праздника, Мусаб вернулся в Мекку; он привел с собой внушительную делегацию из семидесяти жителей Ясриба. Они разбили шатры поблизости от города, пришли в Каабу, исполнили, чтобы не выделяться из общего числа, все ритуальные действия и делали вид, будто не обращают внимания на безумного Хашимита. Когда наступила ночь, две темные фигуры, укутанные в плащи, проскользнули в лагерь ясрибцев. Это были пророк и его дядя аль-Аббас, не исповедовавший ислам, но в качестве влиятельного Хашимита покровительствовавший племяннику.

Умело подготовленная Мусабом, делегация встретила пророка с самым большим почтением, на какое были способны эти дети пустыни. Но прежде, чем приступить к переговорам, надо было выполнить странную предварительную церемонию. Требовалось, чтобы Мухаммеда официально исключили из клана Хашимитов. И совершить ее мог лишь тот, кто защищал пророка среди Хашимитов, то есть его дядя аль-Аббас. Можно предположить, что в душе тот радовался, что наконец-то избавляется от столь обременительного протеже. Тем не менее аль-Аббас, как человек опытный, любил подстраховаться со всех сторон и умел соблюдать внешние приличия. Он произнес долгую речь, сообщил, как любит племянника, какое спокойствие его покровительство обеспечивало Мухаммеду, чьи теории он, ко всему прочему, не разделял. Но поскольку этот столь нежно любимый родственник по непонятным причинам выразил недвусмысленное желание войти в общину жителей Ясриба, аль-Аббас не мог противиться его счастью и, с разрывающимся сердцем, давал свое согласие. Однако он ставил одно условие: чтобы те, кто принимают Мухаммеда к себе, поклялись всем святым, что у них есть, что будут обходиться с ним с величайшим почтением. Те тотчас дали это обещание, и довольный аль-Аббас удалился. В тот вечер он выиграл великую битву, более великую, чем он, очевидно, предполагал, поскольку позднее его семья даст исламу самых блистательных халифов.

Теперь должны были начаться собственно переговоры. Ясрибцы заявили, что готовы принять Мухаммеда со всеми его последователями и повиноваться ему во всем хорошем. Одновременно они с некоторой робостью поинтересовались, а что такое – это хорошее. На сей раз пророк сделал шаг вперед.

– Вы должны, – сказал он, – повиноваться мне безусловно и защищать так, как защищаете ваших жен и детей. Знайте, что мое сердце открыто всем народам, а не только вам одним. Вам следует предоставлять делу истинной веры ваше имущество и кровь всякий раз, когда я вам прикажу.

Это было немало. Опять-таки очень скромно делегаты спросили, какое вознаграждение их ждет в случае, если они будут жертвовать своими имуществом и кровью.

– Рай, – ответил пророк.

Из рассказов Мусаба они уже знали, что такое рай. Попасть туда, конечно, было бы хорошо, но мысль об этом не заставляла забыть о земных вещах. Мудрец, входивший в делегацию, который знал, как важно для города заполучить гробницу святого, задал такой вопрос:

– Если мы одержим победу и завоюем тебе славу и богатство, ты не покинешь нас, чтобы вернуться в свою родную страну?

Мухаммед поклялся, что никогда не бросит свою новую родину, что будет заботиться о ее процветании, будет любить ее и что кровь ясрибцев отныне будет в его глазах его собственной кровью. Переговоры завершились. Непризнаваемый пророк стал настоящим государственным деятелем и одним из наиболее реалистичных правителей.

Мухаммед тотчас же назначил своих представителей в Ясриб. Потом протянул руку каждому из семидесяти делегатов и покинул их лагерь. Он решил, что все правоверные покинут Мекку один за другим, чтобы отправиться в Ясриб. Сам пророк выедет последним, чтобы никто из уверовавших не пострадал за него. Эта эмиграция должна была осуществляться незаметно. Никто не должен был заподозрить, что Мухаммеда в скором будущем ждут великие свершения в Ясрибе.

Но ночные переговоры, намерения достаточно большой группы покинуть родину и заложить основы нового государства не могли не привлечь внимания. Однажды Курайшиты узнали о новых планах опасного безумца, и среди мекканских финансистов поднялось сильное возмущение. Значит, Хашимиту недостаточно было ввергнуть в беспорядки целый город, пытаться разрушить его торговлю и уничтожить богов; теперь он решил переселиться со всеми своими сторонниками в чужой город, где наконец покажет себя в истинном свете, вступив в борьбу со своей родиной. Можно ли себе представить худшее предательство?

Богатейшие из мекканских «толстопузых» немедленно предложили, не теряя больше времени, принять самые суровые меры в отношении тех, кто собирались уезжать. Но большинство Курайшитов выступило против. Им отъезд мусульман, напротив, казался удачным решением проблемы. Поскольку они собирались уезжать тайно, их имущество оставалось в городе бесхозным, и его можно было приобрести задешево, а то и вовсе даром. Меры, принятые сейчас против пророка, могли бы остановить отъезды и тем самым уменьшить прибыль Курайшитов. Зная, что Мухаммед дал обет не покидать Мекку, не отправив перед этим своих последователей в безопасное место, решили ждать и наблюдать за предателем.

В то время в Мекке царил весьма странный порядок вещей. Ежедневно исчезал один из последователей пророка; ежедневно Курайшиты завладевали новым домом; ежедневно молодые горожане прогуливались мимо двери предателя, распевая оскорбительные, насмешливые песенки и обещая свести с ним счеты, когда последний мусульманин убежит, бросив свое имущество.

Наконец настал момент, когда в Мекке остались одни Мухаммед, Абу Бакр и Али. Самые знатные Курайшиты собрались в большом зале совета Каабы. Им предстояло принять важные решения. Все они знали, что настал момент, когда следовало покончить с великим возмутителем спокойствия. Но ни один не хотел взять на себя предложение решительно, раз и навсегда, задушить начатое тем движение.

Конечно, Курайшитам было не занимать храбрости, но, будучи в первую очередь купцами, они боялись крови. Кровь вызывает кровь; когда она проливается, мирная торговля прекращается, дела останавливаются, богатство уменьшается. Они это знали, потому что видели многочисленные примеры тому. Ни одна семья не желала навлечь на себя проклятие кровавой вражды. Ибо Мухаммед отныне находился под покровительством диких Хасраджитов, которые уж точно шутить не станут. Первоочередной задачей стало не выпускать его из Мекки. «Бросим его в темницу», – предложили Курайшиты, но вовремя спохватились: было очевидно, что,