A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

76-03 По поводу твоего вопроса о тантрических шастрах: вайшнавская тантра представляет собой авторитетные произведения, например, «Нарада-панчаратра», но атеистическая тантра, ничего общего не имеющая с ведической литературой, не является авторитетной.

шат-картма-нипуно випро, мантра-тантра-вишарадах

авайшнаво гуру на сйад, вайшнавах шва-пачо гурух (Падма-пурана)

«Даже если брахман сведущ в ведической литературе и знает все шесть предписанных обязанностей брахмана, он не может стать гуру или духовным учителем, если не является преданным Верховной Божественной Личности. Однако, даже если человек родился в семье собакоедов, но является чистым преданным Господа, он может стать духовным учителем». Суть в том, что Кришна — Верховная Божественная Личность, и Он — пуруша, мужчина, а не женщина пракрити: пурушам шашватам дивйам, ади-девам аджам вибхум. Поклонение аспекту матери — это пракрити, это не рекомендовано Кришной для класса разумных людей. (ПШП Пранада-дасу, 27 марта 1976)

76-07 До меня дошло, что ты взял себе за правило слушать проповедь за пределами храма, например, ходить на лекции Нрисимхаваллабхи. Я слышал также, что это делают не только индийские преданные. Никто ни в коем случае не должен слушать лекции за пределами храма. Если ты недоволен уровнем лекций в Кришна -Бларама-мандире, читай лекции сам, но ты не должен ходить и слушать лекции посторонних. Пожалуйста, немедленно прекрати эту практику. (ПШП Нитай-дасу, 14 июля 1976)

76-07 Почему Нитай ходит на лекции за пределами нашего храма? Если он не удовлетворен уровнем читаемых лекций, ему надо предоставить возможность читать лекции самому, но хождение за пределы

храма на лекции посторонних нужно немедленно прекратить. Я пишу Нитаю письмо и прилагаю его копию к данному письму тебе для ознакомления. (ПШП Гопала-Кришна-дасу, 14 июля 1976) 76-10 По поводу подробностей сотворения мира: удовлетворись чтением только Шримад -Бхагаватам. Какой толк читать другие книги — ты же не идешь туда. Определенная часть земли плоская. Где бы ты ни

стоял, ты увидишь плоскость, так что нам она до некоторой степени представляется плоской, при этом она представляет собой круг. Просто поверь в то, что все наши описания соответствуют действительности. В конце концов, мы всего лишь крошечные создания во вселенной, так что примешь ли ты точку зрения современных ученых или Шукадевы Госвами — предмет остается непостижимым. Лучше всего поверить Шукадеве Госвами, потому что на самом деле единственное, чего мы хотим — это вернуться домой, к Богу. Так что кто прав — современные ученые или Шукадева Госвами — нам это вовсе не интересно. Мы хотим вернуться домой, к Богу

— йанти мад-йаджино 'пи мам. P.S. Слово «Бхаратаварша» в Пятой Песни относится ко всей Земле. (ПШП Мадхава-дасу, 3 октября 1976)

76-11 Мы не имеем отношения к тагоровской «Гитанджали». Мы желаем лишь распространить Гиту Кришны. Если есть величайший автор — Кришна, отпадает необходимость в произведениях мелких авторов. Когда сияет солнце, нет нужды в светильнике. Когда светит луна, нет нужды в светляках. Таков наш принцип. Если Вы хотите что-то написать, прочитайте внимательно нашу «Бхагавад-гиту как она есть» и напишите что-нибудь ради блага простых людей. В «Гитанджали» есть некоторый намек на предание себя Всевышнему. (ПШП С.Н. Шарме, 9 ноября 1976)

77-01 Я получил твое письмо от 11 января с приложением материалов для Программы обучения бхакт, и мне все понравилось. Это хорошо — проводить больше лекций для наших бхакт, но все они должны основываться на наших книгах. Ты не должен выходить за пределы нашего учения. Идея постановки спектаклей на темы Бхагаватам также очень хороша. Это отличный способ представить нашу философию широким массам. Продолжай проповедовать с неослабевающим энтузиазмом и развивай свою программу, чтобы привлечь новых людей к жизни в сознании Кришны. Ты сам должен быть безупречен в плане соблюдения правил и предписаний, таких как ранний подъем, ограничение сна и еды. Чем меньше человек привязан к таким материальным наслаждениям, как еда, секс и сон, тем более он развит духовно. Если «преданный» сам живет как свинья или собака, как он сможет проповедовать? (ПШП Данавир-дасу, 26января 1977)

Смирение

67-11 Случай с Киртананандой, конечно, очень неприятен, но ты ведешь себя в сложившемся положении совершенно правильно. Господь Чайтанья сочинил стих, в котором говорится, что нужно стать смиреннее соломы и терпеливее дерева, чтобы повторять святое имя Кришны. Но этот же самый Чайтанья, услышав, что Господу Нитьянанде нанесено личное оскорбление, пришел в гнев и чуть было не убил обидчика. Идея в том, что лично каждый должен быть кроток и смиренен, даже подвергаясь сильнейшим провокациям, но даже незначительное оскорбление, нанесенное Кришне или Его представителю, нужно воспринимать очень серьезно и действовать соответственно. Мы ни в коем случае не должны терпеть оскорбления или поношения по адресу Кришны или Его представителя. Поэтому ты все сделал совершенно правильно, однако, поскольку мы всегда на виду, мы должны действовать осмотрительно, чтобы не допустить неверного понимания со стороны окружающих. Так или иначе, выкини все это из головы; если даже тысячи киртанананд и хаягрив придут и уйдут, сожалеть не о чем. Мы должны следовать своей настоящей программе, искренне перед Кришной и Кришной Чайтаньей. (ПШП Брахмананде, 15 ноября 1967)

67-11 Мне очень жаль, что Субала-дас стал важничать. Мы должны постоянно помнить, что стоим на пути совершенства, но еще не достигли совершенны. Если Субала-дас или кто-нибудь другой думает, что он достиг совершенства, он заблуждается. Я попросил всех вас обращаться к своим духовным братьям со словом «Прабху». «Прабху» означает «господин». Если каждый из нас будет считать своего товарища господином, тогда о разногласиях и речи не будет. Ошибка в том, что когда к человеку обращаются со словом «господин», он начинает думать, что он действительно Прабху, господин. Не следует забывать, что мы — смиренные слуги, хотя нас и называют Прабху.

Духовному учителю оказывают такие же почести, как Верховному Господу. К сожалению, стоит духовному учителю подумать, что он стал Верховным Господом, и он погиб. Настоящий духовный учитель всегда думает о себе как о слуге Господа. Нельзя забывать, что вести себя нужно смиренно. Если каждый из нас станет заниматься своим делом в этом духе, считая других Прабху, а себя слугой, тогда шансов, что возникнет разногласие, почти не останется. Иногда разногласия возникают, но их легко уладить в духе служения Прабху. Я знаю, что мое присутствие остро необходимо. (ПШП Нандарани, 28 ноября 1967)

68-01 Я очень горжусь таким глупым и негодным учеником как ты. Господь Чайтанья Махапрабху называл себя глупцом и негодяем, не способным понять Веданту. На самом деле, в наше время люди в большинстве своем не способны понять Веданту. Однажды я видел здесь Свами Правхавананду и говорил с ним. Если хочешь знать, каким он мне показался, то я тебе скажу: великий негодяй. Я знаю, что это состояние характерно для Миссии Рамакришны, начиная с Вивекананды и до наших дней — все живут, не задумываясь, погрузившись в приятный самообман. Правхавананда сказал, что в прошлой свой жизни Рамакришна был Господом Чайтаньей. Мало того, они говорят, что еще раньше он был Рамой и Кришной. Если он действительно был Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей, тогда почему так много противоречий между Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей, с одной стороны, и Рамахамсой (Рамакришной Парамахамсой), с другой? Ты думаешь, Рамахамса был Господом Чайтаньей, и всего через 400 лет перевернул всю философию? Господь Чайтанья проповедовал поклонение Кришне. Кришна говорил, что нужно поклоняться Ему, Кришне. Как же случилось, что Рамахамса поклоняется материальной богине Кали? Вот вопрос.

И это мошенничество распространилось по всему миру. Поэтому мы должны быть очень осторожны в понимании сознания Кришны. Если мы всегда будем чувствовать себя негодяями, пытающимися понять Кришну таким, как Он описан в Бхагавад-гите и в другой ведической литературе, если будем пытаться понять Его через посредство истинной ученической преемственности, тогда мы получим истинное знание. Идея в том, что каждый должен ставить себя в такое положение, как будто он ничего не знает. Это положение безопасно. Но как только человек говорит, что знает все, да еще, что в прошлом он был тем-то и тем-то, это точно мошенник. Я знаю, что ты пытаешься получать знание из надежного источника, и ты не такой гордый и самоуверенный, как те глупцы, которые уверены, что знают всё. Я очень ценю твое смирение. (ПШП Джанардане, 21 января 1968)