Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко

увидят эту особенность Китая, как обнаружится впоследствии и очевидное сходство КНР с Германий 1930‐х, во всем его объеме. И это одна из важнейших причин того почему, актуализированные гуманитарные знания, возвращающие этничности в России ее должное место, уже сегодня должны быть востребованы и поставлены на службу Родине и Отечеству.

Эпоха постмодерна поддерживает великую иллюзию, пришедшую из эпохи модерна, о вере в технический прогресс как светлое будущее, раскрывающее перед человечеством дорогу к счастью. И не только поддерживает, но абсолютизирует эту идею, свергает человека с пьедестала господина мира и ставит на его место «машину». Между тем, не отвергая важности движения человека по пути научного и технического прогресса, нельзя не понимать, что вместе с техническими достижениями происходят два параллельных процесса: а) культурная и духовная жизнь упрощается, уходят самые разнообразные сложные формы «цветения жизни», как обозначил это К. Н. Леонтьев, рассуждая о современной ему буржуазной Европе; б) усложняются процессы социальной и прочей гармонизации жизни, государство требует все более изощренных средств контроля над человеком, чтобы сдерживать все более раскрепощающиеся инстинкты современного общества. Это одна сторона процесса. Другая имеет как будто позитивную направленность на борьбу с болезнями, старением, плохой генетикой, а в области экономической — замену физического труда трудом машины. Но и здесь совершенно очевидно, что подобные знания будут иметь обоюдоострый характер и могут быть использованы как в добрых, так в недобрых целях.

Уход в техносферу уже сегодня продуцирует иллюзию, что все органичные формы человеческого бытия как будто бы доживают свой век и им идут на смену более прогрессивные формы социальной, культурной и политической жизни. К этим органичным формам относится и деление человечества на этносы (народы), т. е. особые формы коллективного существования, которые люди создавали многие века. И не только для того, чтобы выживать в условиях межсоциального взаимодействия с другими людьми. Этносы были нужны им, чтобы: а) коллективно молиться об одном и тому, кого выбрало это сообщество в качестве Бога или существ, Его заменяющих в глазах этого сообщества; б) иметь коллективные нравственные обязательства друг перед другом, как и перед соседями, ближними и дальними; в) иметь общую культурную среду, с языком, своей одеждой, пищей, бытом и т. д.; г) и, наконец, что касается материального выживания — особые способы хозяйствования и свои способы защиты от врагов.

Нужны ли сегодня русскому человеку все эти скрепы, вошедшие в его плоть и кровь вместе с рождением, воспитанием и самоуважением, столь важным качеством, чтобы жить в череде других народов? Молится ли он «Русскому Богу»? Имеет ли он нравственные обязательства перед другими русскими за все, чем живет он в своей стране и на Земле? Имеет ли он общую культурную среду со своими собратьями по этносу? Важен и последний пункт о нормах хозяйствования и нормах защиты. Конечно, эти скрепы еще держат русский энтос в определенном тонусе. Но спрашивается, разве указанные ценности являются лишними и достаточно ли просто быть хорошим человеком, не обременяя себя никакими коллективными обязательствами, принятыми от поколений? Конечно же потеря этнической идентичности лишит человека метаистории (его ждет судьба вырванного из земли сухого куста «перекати-поле»). Потеряется и корневая связь со своей землей, с Отечеством и Родиной, которые сегодня олицетворяет государство. Из мира уйдет подлинная культура жизни, причем не только художественная, но и всякая другая. Атомизированное человечество, сгруппированное только внешними средствами, внутри себя будет иметь только творческую пустоту, небытие, которое нельзя будет прикрыть ничем. Человек потеряет всё! Все органические формы жизни, потому что их могут создавать только коллективные личности — народы.

Мы против того, чтобы наивно думать о некоем естественном распаде этнических скреп и естественного самоуничтожения (вырождения) этничности. С этничностью борются, как мы старались показать в этой книге, ее делают изгоем, ее объявляют отжившей свой век химерой, и вот этот момент — борьбы с этничностью, который начался в России в советское время, нами фиксируется как очень важный и даже принципиальный в нынешнее время. Если с ней борются, значит кого-то она достает. А борются уже не только в СССР и постсоветской России; борьба с этничностью идет по всему миру. Это сегодня уже глобалистский проект, и государственное невнимание к гуманитарной области жизни — одно ярких проявлений общемирового тренда. Сегодня русская этничность нуждается не в музеях и этнографических заповедниках, она нуждается в живом государственном участии, в помощи и опеке. Государству, которое русский народ создал своими силами, строил и защищал, пришла пора возвратить ему долг, помочь этносу, надломленному непостижимыми испытаниями XX в. Если русский этнос сумеет вернуть себе возможность существования в этническом бытии, то такая возможность сохранится и для «малых народов» России. Сегодня в нашей стране никому из народов не надо быть эгоистом и думать только о личном спасении, только о своей этничности. Глобальный порядок, разрушив русский народ, не пощадит и те народы России, которые как будто бы успели укрепить свою этничность в постсоветское время и теперь надеются и дальше прожить на этом капитале. Русский народ тоже не думал, когда вступал в революцию 1917 г. с радужными помыслами «земли и воли», как скоро большевики набросят узду на его неудержимый, казалось бы, рост; как быстро разрушат его Церковь, как подменят его нравственность, установят новые принципы хозяйствования и только землю оставят прежней, отобрав у нее имя Россия. Эти процессы деэтнизации, когда начинаются революции или войны, идут очень скоро, и новые испытания, если таковые обрушатся на нашу страну, без русского народа страна не выдержит. Вот почему общие вопросы этнографии сегодня, как нам видится, имеют прямое отношение ко всей гуманитарной сфере, о которой Российское государство как будто совсем забыло.

Выходные данные

Кириченко Олег Викторович

ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ЭТНОГРАФИИ РУССКОГО НАРОДА

Традиция. Этнос. Религия

Главный редактор издательства Игорь Александрович Савкин

Дизайн обложки И. Н. Граве

Оригинал-макет Е. Г. Орловский

Корректор С. А. Семенов

Формат 70×100 1⁄16. Усл. печ. л. 77,78. Печать офсетная. Тираж 500 экз. Заказ №

ИД № 04372 от 26.03.2001 г.

Издательство «Алетейя»

Заказ книг: тел. +7 (921) 951-98-99,

e-mail: [email protected], Савкина Татьяна Михайловна

192029, г. Санкт-Петербург, пр. Обуховской Обороны, д. 86 А, оф. 536, 532

Редакция: тел. (812) 577-48-72, e-mail: [email protected],

191015, г. Санкт-Петербург, ул. 9-я Советская, д. 4, офис 304

www.aletheia.spb.ru

Книги издательства «Алетейя» можно приобрести

в Москве:

• «Библио-Глобус», ул. Мясницкая, 6. www.biblio-globus.ru

• Дом книги «Москва», ул. Тверская, 8. Тел. (495) 629-64-83

• «Русское зарубежье», ул. Нижняя Радищевская, 2. Тел. (495) 915-27-97

• «Фаланстер», М. Гнездниковский пер., 12/27. Тел. (495) 749-57-21, 629-88-21

• «Циолковский»,