Поколение для Христа - Ричард Данн

В небольших группах эти функции выполняются достаточно естественным образом. Когда же группа возрастает, каждой из этих функций надо уделять особое внимание, иначе для самопроизвольного развития чувства самоосознания, причастности и взаимного ободрения группа должна будет сократиться до прежних размеров.

Чувство самоосознания рождается в группе – неважно, большая она или маленькая. Чувство же причастности слабеет с увеличением размеров подростковой группы. Когда численность превышает тридцать или сорок членов, некоторым из членов группы начинает казаться, что их участие не имеет уже особого значения. С этого момента группу надо разделять на части, чтобы дать возможность каждому ее члену вносить свой вклад. Такие группы в будущем должны быть достаточно большими, чтобы в них могли появляться новые возможности для развития. Обычно это подразумевает двенадцать или больше членов в каждой подгруппе.

Функция взаимного ободрения лучше всего выполняется, когда в группе от двух до пяти человек, проявляющих искреннюю заботу к человеку, попавшему в трудное положение. В более крупных группах крайне важно создавать структуры, обеспечивающие немедленную помощь и поддержку человеку, не очень заметному в группе.

Выводы

1. Чем больше размеры группы, тем тщательнее надо планировать «спонтанные» явления. Это должно быть постоянной заботой взрослых и подростковых лидеров. План, нацеленный на поддержание всех этих функций, обычно устаревает через несколько дней. Поэтому на эти вопросы надо постоянно обращать внимание, держать их под контролем и вносить необходимые коррективы. Цель этой рассчитанной заранее «спонтанности» – охват и привлечение к работе всех подростков, ради которых эта группа существует.

2. В больших группах наблюдается тенденция не замечать человека, не принимающего участие в каких-то ее делах, пока он или она не уйдет в мир. Если он не возвращается в группу в течение продолжительного периода времени, начинается процесс разобщения, поскольку отсутствующий эмоционально отдаляется от группы. Если это продолжается три недели или больше без вмешательства заботливого друга, подросток может быть потерян для группы и, возможно, для Господа.

Аксиома 11

Чтобы служение оставалось плодотворным, подросткам необходимо почувствовать его своим и необходимо быть под руководством взрослого, которого они уважают.

Подростковое служение начинается тогда, когда взрослый завоевывает право голоса у ребят, но наивысшей точки оно достигает, когда взрослый может просто молчать. Участие в служении принимают подростки, которые хотят и могут оказывать духовное воздействие. Подростковое служение редко достигает такого уровня, на котором подростки настолько активны и проявляют такую зрелость, что взрослый лидер может полностью молчать, но к этой цели надо стремиться, во всяком случае, в некоторых аспектах служения.

Ребята могут оказывать и отрицательное воздействие. Фактор, приводящий к этому, – отсутствие уважения к взрослому лидеру. Взрослый может попытаться навязать свое мнение подросткам, не добившись предварительно их доверия. В результате его не слушают, даже когда это необходимо. Ребята начинают брать на себя руководство подростковой группой, даже если она раскалывается при этом на все более мелкие части.

Еще хуже – отказ от всякого участия. Одни называют это апатией, другие недостатком ответственности, но суть та же самая. Взрослые – исполнители, а подростки – зрители (Green 1985, 67–71). Вся ответственность перекладывается на взрослых, которые придумывают все новые развлечения, чтобы подростки участвовали в работе подростковой группы.

Хорошая спортивная команда – иллюстрация группы, которую подросток признает своей. Работа тренера не очень заметна, он проводит многие часы, развивая атлетические способности и внушая игрокам чувство принадлежности к одной команде, чтобы, когда прозвучит финальный свисток, все почувствовали себя чемпионами. Игроки делают свою работу. А тренер просто ищет путь пробудить самое лучшее в каждом игроке.

Что делать, чтобы подросток чувствовал группу своей – достаточно сложный вопрос, и взрослые лидеры решают его по-разному. Одни предоставляют ребятам полную свободу («Это их подростковая группа, пусть делают в ней то, что хотят»). Другие просто благосклонно относятся к активности подростков («Если вы хотите делать это, позвольте мне помочь вам сделать это как можно лучше»). Некоторые передают свои идеи ребятам («Я поделился этой мыслью с лидерами, и она им понравилась, они попросили меня объяснить это вам. Что если мы…»).

Есть взрослые, которые приглашают подростков к соучастию («Как ты думаешь, что мы можем сделать ради Божьей славы, если мы не боимся ошибиться?»). Лишь немногие обладают личной харизмой, чтобы потребовать участвовать в работе («Если ты не примешь на себя это служение, Бог найдет других ребят, кто будет делать Его работу»). Другие с радостью наблюдают, как новички легко адаптируются и подключаются («Добро пожаловать в одну из самых замечательных групп в нашем районе. Меня и раньше просили включить тебя в нее, но вот теперь настало время»).

Методы работы взрослых лидеров могут быть разными. Мотивации ребят для участия в работе могут быть не самыми чистыми. Но без чувства «собственности» – это моя группа! – в подростковом служении местной церкви не будет ни количественного, ни качественного роста.

Выводы

1. Когда у подростков есть чувство «собственности» по отношению к подростковому служению, в них раскрываются удивительные способности к лидерству. Их духовное понимание, творческое выражение, проводимая ими работа и готовность действовать несмотря ни на что ободряют даже самых оптимистично настроенных взрослых лидеров.

2. Чтобы это чувство «собственности» было, большое значение имеют традиции и символика. Название группы, ее символ, ежегодные мероприятия, которые она делает в соответствии со своими убеждениями, – все это способствует укреплению самосознания группы. Игнорирование или пренебрежение этими символами или традициями без ведома группы неизбежно приводит к возникновению проблем.

Аксиома 12

Постоянный рост подросткового служения прямо зависит от умения подросткового работника возлагать обязанности, связанные со служением, на зрелых и квалифицированных добровольцев.

Понятие возложения обязанностей ассоциируется с крупным предприятием, с безликой бюрократией и худшими сторонами большого бизнеса. По стереотипному представлению, это переложение неприятных обязанностей на других работников теми, кто не проявляет особого желания их выполнять. Но образ такого властного руководителя как корпоративный идеал, подвергавшийся критике со стороны некоторых авторов (Richards 1985, 109), меняется в последнее время в литературе, посвященной вопросам управления, концепцией о работе в общей сети. Джон Нейсбит пишет в книге «Мегатенденции»:

Сдвиг от вертикальных к горизонтальным отношениям, который несет с собой работа в сети, в огромной степени высвобождает энергию людей. Иерархические структуры побуждают и подталкивают к достижению успеха, вызывая тем самым напряженность и чувство тревоги. Участие же в общей сети придает людям силы, в ней они поддерживают и воспитывают друг друга. (Naisbitt 1982, 204)

Роберт Коулмен в своей классической книге «План Господень благовестия» отмечает, что одним из основных компонентов служения Господа была передача обязанностей (Coleman 1963, 82–93). Смысл заключался не в избавлении занятого руководителя от нежелательных для него забот, а в совместном выполнении ключевых обязанностей с тщательно подобранными со-работниками для достижения цели.

Когда я еще только начинал служение, Кеннет Уэснер, бывший председатель совета большого индустриального предприятия, поделился со мной мыслью: «Передавай другим те дела, которые у тебя лучше всего получаются». Я выразил удивление, и он объяснил мне, что дела, которые у человека получаются лучше всего, ему легче всего контролировать, потому что он может с первого взгляда определить, проводятся ли они хорошо. С другой стороны, для должного контроля заделами, которые у человека получаются не очень хорошо, требуется больше времени, так как сначала необходимо самому постичь, что надо делать, и уж потом давать оценку работе.

Так что же в подростковом служении означает передача обязанностей? Она означает предоставление другим людям возможности служить ребятам, разделяя с ними ответственность за качество проводимого служения. Это определение предполагает, что добровольный работник получает реальные полномочия и что он может не опасаться мелочного надзора со стороны профессионального подросткового служителя. В то же время они несут взаимную ответственность, поэтому в эффективном проведении служения заинтересованы как профессионал, так и доброволец.