Поколение для Христа - Ричард Данн

2. Когда подростки принимают видение лидера, оно становится исходной точкой для планирования. Каждая встреча руководителей проводится под этим углом зрения. Каждое решение принимается с учетом задач, определяемых видением цели. Каждое проводимое мероприятие оценивается по тому, насколько оно способствует достижению цели.

Заключение

Подростковое служение подобно водоему, связанному со спокойно текущей рекой. Если в реке и в водоеме здоровая экосистема, водоем поддерживает разнообразные формы жизни, от простых водорослей до рыб и даже животных, приходящих к нему за пищей и водой. Эти семь аксиом, относящихся к условиям, помогают создать окружающую среду, в которой может успешно функционировать водоем подросткового служения.

Если экосистема подросткового служения загрязнена, водоем и жизнь, которую он поддерживает, начинают умирать. Загрязнение же появляется, когда не действует или игнорируется любая из этих семи аксиом. Например, подростковые работники могут захотеть превратить водоем в озеро, забывая при этом о благотворном влиянии, которое оказывают на подростков семьи и другие взрослые. Если не принимать соответствующих мер, питательные вещества, которые дают семьи и другие взрослые христиане, могут размыться или затеряться в большом объеме воды.

Другие творчески мыслящие подростковые работники могут относиться к подростковому служению как к своего рода представлению. Если программа интересна и хорошо организована, если есть динамичная реклама, служение будет развиваться. Но в результате происходит загрязнение. Водоем или озеро выглядят чистыми и здоровыми, но на самом деле рыбы уже не могут питаться и размножаться. Со временем загрязнение достигает такой степени, что становится невозможно даже купаться.

Но здоровье подросткового служения зависит не только от духовной экологии. Оно требует целенаправленного внимания для направления подростков к принятию таких решений, в которых учитываются как истины Писания, так и реальные обстоятельства их жизни. Следующий шаг – использование аксиом, относящихся к движущим силам, для поддержания в порядке водоема подросткового служения.

Цитированная литература

Barna, George. 1995. Generation Next. Ventura, Calif.: Regal.

Bibby, Reginald W., and Donald C. Posterski. 1985. The Emerging Generation: An Inside Look at Canada's Teenagers. Toronto: Irvin.

Cailliet, Emile. 1963. Youth Life. New York: Harper & Row.

Chambers, Oswald. 1987. My Utmost for His Highest. West-wood, N. J.: Barbour.

Elkind, David. 1984. All Grown Up and No Place to Go. Reading, Mass.: Addi-son-Wesley.

Goetz, William R. 1978. «Adult Leaders of Youth». In Youth Education in the Church, edited by Roy B. Zuck and Warren S. Benson. Chicago: Moody.

Green, Ken. 1981. Insights: Building a Successful Youth Ministry. San Bernardino, Calif.: Here's Life.

Gregoire, Greg. 1981. «Developing a Vision for Ministry». In Insights: Building a Successful Youth Ministry. See Green, Ken.

Howard, David M. 1970. Student Power in World Evangelism. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Richards, Lawrence O. 1985. Youth Ministry: Its Renewal in the Local Church. Rev. ed. Grand Rapids: Zondervan.

Senter, Mark H. III. 1986. «What Contributes to Spiritual Maturity?» Youthworker 3, no. 1 (spring): 40–44.

Stommen, Merton R, and A. Irene Stommen. 1985. Five Cries of Parents. San Francisco: Harper & Row.

Towns, Elmer L. 1973. «Maturity: The Goal for Church Youth». In Successful Biblical Youth Work. Nashville: John T. Benson, Impact.

Дополнительная литература

Benson, Warren S., and Mark H. Senter III, eds. 1987. The Complete Book of Youth Ministry. Chicago: Moody.

Black, Wesley. 1991. An Introduction to Youth Ministry. Nashville: Broadman.

Boyer, Ernest L. 1983. High School. New York: Harper & Row.

Dausey, Gary, ed. 1983. The Youth Leader s Source Book. Grand Rapids: Zondervan.

Dettoni, John M. 1993. Introduction to Youth Ministry. Grand Rapids: Zondervan.

Dudley, Roger L. 1992. Valuegenesis: Faith in the Balance. Riverside: La Sierra University.

Ratcliff, Donald, and James A. Davies, eds. 1991. Handbook of Youth Ministry. Birmingham: R.E.P.

7. Аксиомы подросткового служения: движущие силы

Марк Сентер

У Леры лучшая из всех коллег библиотека по подростковому служению. У нее есть книги о малых группах, о подростковой культуре, учебные пособия, программные материалы и многое другое, что может помочь подростковому лидеру составить программу, которая привлекала бы и удерживала внимание ребят.

Кроме того, она участвовала в учебных семинарах по подготовке к подростковому служению. Она иногда шутит, что слышала известных педагогов больше, чем они на самом деле говорили. Проводятся ли они на региональном, национальном, конфессиональном уровне или местной церковью, она на них присутствует. Конференции по воскресной школе, обмен мнениями с коллегами при встречах, чтение бюллетеней – она делала все для своего роста как подросткового работника.

И все же ей чего-то не хватает. Ее служение выглядит как бессистемная мозаика идей, почерпнутых на семинарах и в учебниках. Ей необходима катушка с нитками, чтобы связать воедино разрозненные лоскутки подросткового служения. Такой катушкой могут послужить аксиомы движущих сил. Подростковый работник может использовать различные модели или методы, но эти аксиомы показывают общую структуру эффективного проведения программы.

Аксиома 8

Работа подростковой группы наиболее эффективна, когда ее численность доходит до двадцати-тридцати подростков.

Один из вопросов, вызывающих наибольшее беспокойство у подросткового служителя, заключается в том, что рост подростковой группы обычно прекращается, когда ее численность достигает тридцати человек. Рассуждает он примерно так. Если до прихода подросткового служителя собрания группы посещало в среднем двадцать человек каждую неделю, численность должна удвоиться или утроиться, поскольку штатный подростковый лидер уделяет служению больше времени.

Но такие рассуждения строятся на ложной предпосылке. Увеличения времени работы в подростковой группе недостаточно для изменения динамики ее роста. Если только подростковый служитель не представляет собой яркую одаренную личность с необычайным талантом общения.

Питер Вагнер отмечает, что обычный человек чувствует себя понятым и признанным в группах, состоящих не более чем из тридцати человек. В таких группах происходит естественное единение. Их члены знают друг друга по имени, знают интересы, проблемы, способности и склад ума друг друга. Они чувствуют заботу со стороны своих товарищей и в результате становятся преданными членами группы (Wagner 1976, 97-109).

Дональд Постерски в своей книге «Дружба: окно в подростковое служение» поддерживает мысль Вагнера. «Нормальные подростки, – пишет Постерски, – хотят оказывать влияние на свое окружение. Их привлекают такие взаимоотношения, в которых их присутствие имеет значение». Основываясь на исследовании, проведенном среди 3600 канадских подростков, он отмечает, что «большие размеры группы – не лучшее решение, когда мы хотим дойти до людей, которые уже испытали близкие отношения и знают, что значит принадлежать к коллективу. Большие размеры группы сами по себе представляют опасность; они могут отпугивать тех самых людей, которым организация стремится помочь» (Posterski 1985, 14).

Взрослым, работающим с такими группами, необходимо иметь ясные представления относительно того, что они могут и должны делать для своих подопечных. На первом плане стоят две функциональные задачи. Взрослые должны помогать группе в поисках направления, соответствующего библейским принципам, и развивать в ее членах чувство принадлежности к братству со взаимной любовью и заботой. Это можно назвать функциональными задачами обучения.

Если число членов подростковой группы превышает двадцать или тридцать человек (во многих случаях это и желательно и необходимо для проведения Божьей работы в общине), подростковым работникам надо быть уверенными, что ее участники не считают всего одного или двух взрослых ключевыми фигурами, обеспечивающими единство группы. В большой группе надо создавать гроздья дружеских отношений, как называет их Постерски, чтобы обеспечить надежные связи, необходимые для привлечения еще большего количества людей.

Выводы

1. Более интенсивная работа не обязательно приводит к увеличению размеров подростковой группы сверх какой-то определенной нормы. Подростковый служитель может работать по восемьдесят часов в неделю и все же не преодолеть установившегося предела численности. Более глубокие беседы, более интересно и плодотворно организованные встречи, более тесные связи с родителями ребят способствуют только росту группы лишь до определенной точки. Затем в большинстве случаев рост прекращается.

2. Более разумная работа – вот ключ к росту группы. Для разумной работы требуется команда лидеров. Гэри Даунинг предупреждает: «Не проводите работу в одиночку. Некоторые вещи опасно делать в одиночку» (Downing 1982, 35). Добровольные подростковые работники, играющие важную роль в подростковом служении, крайне необходимы для проведения разумной и, следовательно, более плодотворной работы.