Поколение для Христа - Ричард Данн

Выводы

1. Всегда будет сохраняться несоответствие и противоречие между пророческим видением руководителей подросткового служения и необходимостью пастырского попечения, которого родители хотят для своих детей.

2. В периоды относительного затишья в окружающей культурной среде в подростковых группах нет такой мощной движущей силы, которая возникает в периоды волнений.

3. Методология работы подростковых групп, используемая в западном мире, может быть абсолютно неэффективной в авторитарной культурной среде (например, в странах бывшего советского блока) или в традиционалистских обществах (например, в странах Третьего мира).

Аксиома 6

Подростковое служение успешно развивается там, где к Библии относятся серьезно и где она используется как основание веры и жизни.

«У подавляющего большинства подростков в Америке есть Библия, – сообщает Джордж Барна, – и просто удивительно, как много подростков считают, что Библия содержит полезную и ценную информацию». Среди 86 процентов людей отроческого возраста, считающих себя «христианами», «6 человек из 10 утверждают, что „учение Библии абсолютно правильное“». Однако, всего 42 процента опрошенных подростков заявили, что христианская вера играет важную роль в их жизни. Такой уровень интереса предоставляет солидное основание для проведения подросткового служения в конце ХХ века (Barna, 1995, 75, 80).

Не удивительно, что во многих церквах число подростков не только не сокращается, но и значительно увеличивается. В этих церквах к Библии относятся серьезно, она касается жизни подростков, а ребята живут в них как любящие братья и сестры. Подросток постмодернистского поколения, ищущий источник истины, которая подтверждалась бы соответствующими реалиями жизни, хорошо воспринимает такое неотразимое свидетельство.

Хотя ортодоксальные христиане в течение всей истории подросткового служения относились к Библии как к очевидной истине, на подростков особенно сильное воздействие оказывалось там, где показанный авторитет становился реальной жизнью. К сожалению, слабость современного подросткового служения заключается в том, что оно уделяет больше внимания проверке библейских истин на практике, чем познанию и пониманию самой истины. Такой дисбаланс можно поддерживать только в течение короткого времени. Когда теряется авторитет Божьего Слова, скоро теряется и эффективность подросткового служения.

Последствия серьезного отношения к Библии проявляются как на познавательном, так и на эмоциональном уровне жизни ребят. Они узнают содержание Библии, приобретают понимание принципов, вытекающих из ее содержания, начинают применять эти принципы и прямые указания в повседневной жизни, анализировать составные части библейского текста, соединять раскрытые истины понятным им способом и обретают способность воспринимать новые идеи, основанные на христианском мировоззрении.

Подростки, серьезно относящиеся к Библии, проявляют готовность к восприятию библейских истин, к послушанию заповедям Писания, стремятся больше узнать о Божьем Слове, строят свои дела таким образом, чтобы как можно больше внимания уделять Библии, и в конечном счете становятся безоговорочными последователями Иисуса Христа. Подростковое служение само по себе не может привести к такому восприятию авторитета Писания, тем не менее Слово Божье должно постоянно присутствовать в работе подростковой группы, чтобы эти истины доносились до ее членов.

Выводы

1. Подростки должны знать не только саму Библию, но и методы ее изучения.

2. Чем больше энтузиазм в работе подростковой группы зависит от организации больших собраний или мероприятий, тем менее вероятным среди ее членов становится овладение навыками изучения Библии. Чем больше жизнь подростковой группы зависит от организации всевозможных мероприятий, тем меньше становится возможностей у этой группы для развития навыков изучения Библии. Необходимо поддерживать равновесие.

3. В большинстве случаев обучение методом сухого изложения материала бывает неэффективным в работе с подростками; поэтому подростковым работникам надо использовать методы, которые побуждали бы самих учащихся исследовать Библию.

Аксиома 7

В подростковом служении отражается видение взрослых лидеров. Помните: мы ведем разговор не о молодежных движениях. Эти движения выражают видение молодых людей. Когда Бог считает необходимым создать подростковое движение, взрослым следует отставить в сторону свои представления и помогать новому поколению делать Божью работу, даже если методы ее проведения могут казаться несообразными для тех, кто видел Божью работу раньше (прекрасный обзор подростковых движений можно найти в: Howard 1970).

Понятие видение Грег Грегуар определяет как «восприятие Божьих желаний на основании абсолютов Его Слова и с учетом конкретных обстоятельств». Давайте сравним следующее: цели формируют Божии намерения и желания во вполне определенные (исторические) периоды, а программы помогают проведению мероприятий для осуществления этих целей (Gregoire 1981, 2). Таким образом, видение можно представить себе как широкие мазки на полотне, на общей перспективной картине, как мечты, которые могут впечатлять и привлекать.

«Богу легче служить без видения, – пишет Освальд Чамберс, – для Бога легче работать без призвания, потому что в таком случае вас не волнуют Божьи требования; вас направляет лишь здравый смысл под прикрытием христианской веры» (Chambers 46, март 4). Слово видение Чамберс использует в очень узком смысле – как получение ясного понимания того, чего Бог хочет от человека.

В подростковом служении бывают два вида видения. Одно из них – видение процесса, в этом случае речь идет главным образом о том, что будет происходить с ребятами, с которыми проводится служение, на их пути к определенной цели. Успех или неудача какого-то мероприятия оценивается в зависимости от того, насколько оно способствовало духовному росту ребят.

Есть еще видение цели, которое основное внимание уделяет результатам работы подростковой группы. При таком целевом подходе имеется в виду, что духовный рост очень трудно измерить и что лучше сосредоточиться на видимых конечных результатах.

В большинстве случаев видение включает в себя как процесс, так и цель. Это здоровое и разумное соединение. Вопрос заключается не в том, какое из этих видений предпочтительно. Вопрос, скорее, стоит так: могут ли другие взрослые и подростки принять это видение и построить на нем служение.

Чтобы видение воспринималось, оно должно быть значимым, привлекательным и достижимым. У значимости две стороны. Первая – библейская. Способствует ли оно распространению Божьего Царства в том виде, в каком оно раскрыто в Писании? Вторая – культурная. Считают ли подростки этого поколения важными дела, которые оно подразумевает? Если нет первого, подростковое служение перерождается в обычную подростковую работу, а если нет второго, ребята относятся к служению как к маловажным школьным делам.

Привлекательность – это притягательная сила видения. Способно ли видение увлечь ребят и взрослых лидеров? Многие дела, имеющие важное значение с богословской точки зрения и соответствующие культурным условиям, кажутся членам подростковой группы просто скучными.

Например, предложение подростковой группе провести две недели в служении в детдоме имеет большую значимость, но оно может показаться совсем непривлекательным для ребят, живущих в пригороде. Следует ли из этого, что от видения надо отказаться? Отнюдь. Это просто означает, что для превращения видения в реальность необходимо приложить усилия, чтобы сделать идею привлекательной.

Видение должно также восприниматься подростками и взрослыми как достижимое. Какой бы значимой и привлекательной ни была мечта, если ребята и их наставники не видят себя частью общей картины, видение лидера остается просто-напросто видением лидера.

Посредственность и прошлые ошибки – вот главные враги, препятствующие восприятию ребятами видения как достижимого. Если подход церкви к подростковому служению строится на принципе «это вполне подходит для работы церкви», через некоторое время группа может начать стремиться к чему-то более совершенному. С другой стороны, если раньше кто-то пробудил надежды группы, а потом по той или иной причине не смог осуществить их, сопротивление новым начинаниям может быть более сильным, чем в том случае, если бы группа до этого не пыталась реализовать видение.

Выводы

1. Подростковая группа, не имеющая видения, обречена жить в прошлом. Она идет по наезженной колее. Ее работа направляется социологическими, а не богословскими принципами. Среди ребят и взрослых руководителей наблюдается текучесть. Проявлений творческого подхода очень мало. Духовное воздействие минимально.