Война как искусство. Беседы с мастером: как применить стратегии в реальной жизни - Сунь-цзы

победы». Я говорю: «Почему?» – «А здесь, – продолжает он, – еще велика память о Вон Фэйхуне»[59]. Он всех победил. А когда ты побеждаешь школу кун-фу, то все ученики этой школы переходят под твое начало. Но традиционно шифу должен кормить учеников. (Смеется.)

В.Б.: Ты их кормишь, да…

А.С.: А Вон Фэйхун, он был великий воин, понимаешь, и у него было в итоге 10 000 учеников. А он просто воин, он даже не помещик, не крестьянин, никто. Да, то есть это стало проблемой. А эти [ученики] приходят: «Мы готовы тебе служить. Ты нас корми и учи. Говори, что делать, мы будем делать, но ты корми и учи». Он мог им говорить, как тренироваться, но он не мог им говорить, как зарабатывать деньги, хотя у него уже по факту была своя армия. И поэтому с тех времен эта традиция сохранялась, мы это видели даже по каким-нибудь гонконгским фильмам: «О, этот мастер побил нашего мастера, пойдем в его школу, его кун-фу круче». (Смеется.) И я как раз был в регионах, где мы приходили в разные школы, и там, если вдруг во время поединка один боец начинал доминировать над другим, то выбегали все и говорили: «Стоп, стоп, стоп! Хао-хао-хао 好! 好! 好! Хорошо, хорошо, хорошо, молодцы! Давай следующий». То есть явной победы быть не должно, потому что если явная победа, то они уходят все под крышу. Я думаю, что это традиции, идущие из того времени. Вместе с этим он дальше говорит, что не сражаясь покорить чужую армию – лучшее из лучшего. Мы тут же вспоминаем Брюса Ли, который в своей книге «Дао Джит Кун До» тоже писал, что: «лучший бой – это победить врага без боя». И здесь мы тоже видим дальше: «Лучшая война – это разбить замыслы врага». А что такое «разбить замыслы врага»? Это – захватить его сознание. То есть его идеи не воплощаются. Он, видя твои действия, начинает за ними следовать, и движется не так, как он сам хотел. Поэтому его замыслы не реализуются, не воплощаются, и поэтому противник может признать свое поражение без того, чтобы его разбивать. И мы сохраняем, опять же, крестьян, мы сохраняем живую силу, мы сохраняем в том числе и воинский потенциал. Дальше он говорит, что после того, как замыслы врага захвачены, ты должен разрушить связи, в том числе политические, которые мы обсуждали, говоря про чжухоу. И если люди сначала шли «да, ура, мы сейчас всех побьем, с нами замечательный генерал, и раз – генералу нанесли обидное поражение. Что-то он не такой замечательный. Может, уже не стоит его поддерживать, а сэкономить денежки, не поддерживать этого, а тот генерал лучше, и мы туда направим денежки…» Хоп! Союзы разбиты, и уже этот генерал понимает, что не может вести войско дальше, потому что он лишился политической поддержки. И вот, если ты не смог разрушить замыслы врага и не смог разрушить его связи и союзы, то тогда уже нужно уничтожать собственно воинство. Уничтожать вооружение, уничтожать живую силу, то есть идти уже на прямое столкновение, но это, что называется, крайность.

В.Б.: Это «худший случай», да.

А.С.: Так, вспоминая истории про великих мастеров внутренних стилей, мы помним, что поединок начинался со скрещивания рук. И в тот же момент соперник [мастера] просто начинал смеяться и говорить: «Я все, я признаю свое поражение, потому что я слышу, что такой контроль, такая сила, такое внимание, что я могу победить только в случае удачи. Но здесь такой уровень мастерства, что я его признаю». И они расходились без синяков, или начинали дружить, или друг у друга учиться. Потому что уметь распознать такую силу – это тоже высокое мастерство. Необразованный и грубый, он все равно полезет драться. Сражаться. Поэтому здесь мы как раз и видим это. Двигаемся далее.

В.Б.: «…Полноценная подготовка больших щитов, осадных колесниц и заготовка снаряжения требует три месяца, еще три месяца требует возведение насыпей. Полководец, не будучи в состоянии сдержать свое негодование, заставляет [солдат] карабкаться на стены. При этом убивают треть офицеров и солдат, а крепость так и не захвачена. Таковы гибельные последствия штурма. Поэтому правильно применяющий войска покоряет чужую армию не сражаясь; берет чужие крепости не атакуя; сокрушает чужое государство не держа [войско в поле] долго. Непременно сохраняет все в целости, борясь таким образом за [власть] в Поднебесной. Поэтому и не притупив оружия пользу можно получить сполна: таковы правила планирования атаки. Поэтому правила применения войск таковы: [если] у тебя сил в десять раз больше, чем у врага, окружи его со всех сторон; [если] у тебя сил в пять раз больше, атакуй его; [если] у тебя сил вдвое больше, раздели его; если же силы равны, сумей с ним сразиться. Если же сил меньше – сумей от него защититься. Если ты ему не ровня – сумей избежать его. Поэтому те, кто крепок против малого врага, делаются пленниками большого врага…» Такая вот концепция.

А.С.: Красиво. Очень красиво. Насколько серьезны эти цифры, это нам может сказать современная военная наука, но если у тебя десятикратное превосходство, то – делай осаду. Пусть твои отдыхают, пусть твои тренируются, пусть они пьют, гуляют, веселятся, раздражают всех. Перекрой водяное питание, перекрой поставку пищи, то есть лиши этого всего людей, которые находятся в крепости. Именно это десятикратное преимущество, оно дает возможность войску находиться вне зоны поражения со стен крепости и, окружив всю крепость, перекрыть все входы и выходы. То есть тогда ты можешь окружить его со всех сторон. Дальше он говорит: если у тебя в два раза меньше народу, то есть в пять раз больше, чем у противника, тогда – нападай на него. То есть он подразумевает, что ты не можешь перекрыть все пути поставки продовольствия, вооружения и т. д. Но ты можешь контролировать эти пути – нападай на тех, кто занимается поставками, делай насыпи, представляй лестницы, тренируйся, учись, пытайся проникнуть. Если у тебя сил вдвое больше, то «раздели его на части», и у тебя тогда преимущество будет четырехкратное. И в данном случае как мы можем разделить на части противника, который находится в осаде, который находится в крепости. Здесь есть два пути: одна твоя часть – та, которая снабжает, другая часть – которая внутри. Это один вариант. А другой вариант – это троянский конь. То есть войди туда и раздели. «А если силы равны, сумей с ним