Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

придется дойти до Китая», – сказал однажды Мухаммед, продолжавший практиковать терпимость торговца-аристократа. Но он не отказывался и от строгости торговца-аристократа. Он знал, что ему предстоит выдержать трудный экзамен, и хотел устранить все, «что клонит человека к земле». Он запрещал роскошь, дурманящие средства, а также танцы и музыку, потому что человек, знающий опьянение словом, знал и магическую силу танца, звука, движения, языческую власть, демонический экстаз, покоряющий всеми средствами слабого человека. Сам он не нуждался ни в каком искусственном опьянении, ни в каком фальшивом экстазе; он знал прямой путь. Его учение было ясным; оно, подобно песку и воздуху пустыни, пьянило душу, но не отрывая ее от холодной реальности.

На четвертом году своей миссии Мухаммед, необразованный купец, предстал перед народом Мекки. Внешне спокойный, но горя внутренним возбуждением, тщательно взвешивая свои слова, он произнес одну фразу, которая перевернула мир:

– Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его.

Пророк поднимается

Глупец, хотел уверить нас,

Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм, и худ, и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!

М.Ю. Лермонтов

Что произойдет, если уважаемый коммерсант, чьи дела идут успешно, известный как человек, заслуживающий доверия, спокойный по характеру, вдруг уверяется в том, что является посланцем Бога, начинает собирать ассамблеи, на которых благочестиво проповедует, одновременно пренебрегая профессиональными обязанностями? Во всяком обществе с нормальной экономикой над ним начнут насмехаться, потом станут жалеть, попытаются вразумить, а уж в последнюю очередь сочтут сумасшедшим. В Мекке не могло быть иначе. Пророк долго колебался, прежде чем решиться открыто провозгласить новое вероучение.

Прошел месяц между откровением, повелевшим ему действовать так, и его первой публичной речью. Однажды увидели, как посыльные бегут по Мекке, крича: «Мухаммед, сын Абдаллаха, Хашимит, приглашает всех сограждан отправиться на гору Кубейс, ибо он должен сообщить народу нечто важное». Естественно, в городе и раньше слышали о странностях в поведении славного мужа Хадиджи. Его тайные собрания вызывали определенный интерес. Поэтому изрядное число прежних партнеров пророка по торговым делам, друзей и давних знакомых, много лет мирно ведших с ним беседы во дворе Каабы, отправились на Кубейс, расположенную недалеко от Мекки; им было любопытно послушать его речь.

Изложение нового учения перед этой толпой, перед коллегами по делам, требовало от Мухаммеда немалого усилия, которое он сделал над собой; ему было трудно на это пойти. Перед публичным выступлением его одолевали тревожные предчувствия. За последние годы он крайне редко появлялся в Каабе. Известно, что он не обладал с рождения даром красноречия; ему удалось развить его в себе при помощи длительных упражнений.

Когда Курайшиты собрались, Мухаммед очень просто объяснил им, что Бог повелел ему проповедовать народу древнее учение Авраама и всех пророков. Он продекламировал Коран. Мало-помалу проявилось его сильное воодушевление. Он в ярких красках описал гибель великих древних народов из-за отречения от истинной веры. Затем нарисовал прекрасную картину прелестей рая. Он изложил требования Бога: не убивать, не воровать, не лгать. Курайшиты слушали с сочувствием. Так вот, значит, из-за каких мечтаний Мухаммед забросил дела, потревожил почтенных купцов и уходит в одиночестве в пустыню! Его редкие последователи, юный фанатик Али в особенности, казались им смешными. Настоящие дети, кто их примет всерьез? Курайшиты разошлись, качая головами. Ни один из них не перешел в новую веру.

Неудача нисколько не огорчила Мухаммеда. Другие пророки поначалу сталкивались с таким же недоверием. Грех пустил слишком глубокие корни в душах его сограждан. Он стал ежедневно появляться в Каабе, среди торговцев и магов; опираясь на колонну, он мягким и мелодичным голосом принимался декламировать стихи Корана. Его слушали; эта поэзия встречала одобрение знатоков, которые вскоре причислили Мухаммеда к талантливым поэтам.

Торговцы, сочиняющие стихи, были не редки в Мекке. Но никогда еще поэт не требовал принимать его произведения за божественное откровение. Мухаммеду говорили: «Твои стихи замечательно прекрасны», или специалист заявлял: «Техника твоих рифм открывает новую эпоху в нашей литературе», его лицо омрачалось, и он хмуро отвечал: «Я не поэт, а это не мое сочинение. Это слова Бога, произносимые моими губами». Тогда, естественно, дискуссия прекращалась; собеседник пожимал плечами и отходил. Но уважение к поэтическому искусству в Мекке было не настолько велико, чтобы Мухаммедом продолжали интересоваться и беспокоиться, как у него дела и чем он занимается. В конце концов, его постоянное пребывание в Каабе, его предсказания перед не желающей ему внимать аудиторией привели к тому, что над ним стали смеяться. На него, уже не стесняясь, показывали пальцем со словами: «Погляди-ка на внука Абд аль-Мутталиба; он теперь знает, что творится на небесах». Иногда Мухаммед оборачивался и отвечал: «Вы подобны тем, кто из страха перед молниями и громом закрывают глаза и затыкают уши».

Тогда окружающие начинали хвалить этот стих, принимались декламировать непристойные сочинения либо исполнять шумную музыку, заглушавшую голос пророка. Мухаммед старался описать страшные кары, которые Бог обрушит на грешников. И что же? На следующий день какой-то молодой рифмоплет исполнял пародию на речь пророка, и весь город хохотал над ней. Странная превратность судьбы: самый способный из этих авторов-сатириков, Амр ибн аль-Ас, сын гетеры, позднее станет завоевателем Египта и одним из величайших военачальников армии ислама.

Мухаммед не препятствовал. Когда над ним насмехались, когда молодой мекканский повеса пачкал его одежду, он говорил, что народы Ад и Тамуд действовали так же, что не спасло их от гибели. Впрочем, хватало и голосов, осуждавших дурное обращение с ним. Например, молодой и могущественный вождь Ясриба заявил, что «когда почтенный человек принимает новую религию, нет оснований его преследовать». В целом согражданам пророка было больно смотреть, как один из них ходит по улицам, сопровождаемый насмешками простонародья. Его речи были составлены в превосходных выражениях, за исключением безобидных описаний ада и рая (он желал пощадить слушателей), но все равно было бы неподобающим, чтобы он публично, во дворе Каабы, славил неизвестного бога, видимо, очень древнего, при этом презирая все прочие божества, признаваемые в Мекке.

Чтобы покончить с его смехотворными речами, хозяева Каабы решили использовать проверенный временем рецепт. Они послали за Мухаммедом и сказали ему: «Ты веришь в иного Бога, отличного от наших; пусть так. Мы будем терпимы. Поставь в Каабе статую твоего Бога, как делают все племена, и поклоняйся ему, сколько пожелаешь, а мы не станем тебе мешать. Но, со своей