Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

стороны, оставь в покое наших богов». Курайшиты считали свое предложение абсолютно честным и приемлемым. Но Мухаммед решительно отверг его, несмотря на всю любезность, с которой оно было сделано. Тогда Курайшиты начали беспокоиться. Оказывается, они имели дело или с заблудшим, или с субъектом, который мог стать опасен.

Тогда старые друзья, знатные Курайшиты, которые, в принципе, желали ему добра, однажды пришли к нему и с сочувствием сказали:

– Мухаммед, все мы знаем тебя как человека почтенного, заслуживающего доверия. Поэтому твое нынешнее состояние беспокоит нас. Нам кажется, что ты болен; хочешь, мы позовем лучших докторов, чтобы они вылечили тебя?

– Я здоров, – ответил Мухаммед.

– Тогда, может быть, ты надеешься, поступая так, как ты поступаешь, заработать деньги, стать еще богаче? Нет ничего невозможного. Если хочешь, мы дадим тебе в управлении городом должность, которая принесет много выгоды тебе и твоим последователям.

Когда же Курайшиты увидели, что Мухаммед отверг и это предложение, они перестали что-либо понимать. Человек в здравом уме отказывался заработать денег! Подобное не укладывалось в умах господ негоциантов. Случай становился поистине темным. Они решили всерьез заняться таким беспокойным субъектом.

В принципе, жители Мекки легко верили в пророков, ангелов и богов разных видов. Но все пророки давным-давно умерли. Ангелы, конечно, существовали, но было известно, что обитают они в других уголках света. А вот чего они принять не могли, так это того, что их согражданин, мекканский купец, может иметь что бы то ни было общее со столь высокими предметами. Они его слишком хорошо знали. Он был таким же, как любой из них: ходил на базары, покупал и продавал, управлял своим имуществом и преумножал его. И вдруг стал пророком? Посмешище, да и только! Однако, чтобы все окончательно выяснить раз и навсегда, сограждане Мухаммеда захотели получить от него очень простое доказательство его божественной миссии: пусть он совершит чудо, не важно какое.

– Мухаммед, – сказали Курайшиты, – наша долина узка и засушлива; расширь ее, пусти по ней реку. Или же сделай так, чтобы твой Бог послал тебе огромные богатства. Или, наконец, покажи нам какое-нибудь чудо.

Пророк ненавидел чудеса. Мир вокруг него был полон ими. И неизвестно, какие чудеса шли от Бога, а какие от черной магии. Мухаммед никогда не утверждал, что может их совершать.

– Бог послал меня не затем, чтобы творить чудеса, – ответил он Курайшитам. – Я здесь для того, чтобы объявить вам истину. Я никогда не говорил, что сокровища Аллаха находятся в моих руках, что я магистр оккультных искусств, что я ангел. Я не смог бы помочь самому себе, не знал бы, как верить, если бы не воля Божья. Я всего лишь такой же человек, как остальные.

– Если ты не совершишь никакого чуда, мы не сможем поверить твоим словам.

– Иисус творил чудеса, однако ему не захотели поверить.

В этот момент Курайшиты, казалось, заколебались; их мнения относительно оценки личности Мухаммеда разделились. Они слишком хорошо знали его в прошлом, чтобы всерьез приписывать ему дурные намерения. Его поведение, его манера держаться скорее побуждали видеть в нем безумца. Но, если присмотреться поближе, в его речах не было ничего безумного. Он говорил о вещах, знакомых Курайшитам, хотя они и не любили разговоры на подобные темы. Он обличал излишества богатых купцов, требовал равенства прав для всех. Он осуждал роскошь, ложь, десятину и многие другие вещи, очень любимые Курайшитами. Наконец, он выступал против всех богов Каабы, потрясая тем самым основы курайшитского богатства, даже угрожая самому существованию Мекки. Его слова были не просто неприятны – они таили в себе реальную угрозу.

Поэтому Курайшиты решили победить внезапно объявившегося пророка. Он же, со своей стороны, решил посвятить всю свою энергию проповеди новой веры. Не добившись успеха у Курайшитов, он обратился к другим аравийским народам. Он воспользовался праздничным месяцем, чтобы обойти лагеря бесчисленных бедуинских племен, разбитые вокруг Мекки. Он проповедовал им истинную веру, читал Коран и приобретал то там, то тут новых последователей из их числа. Он беседовал преимущественно с иудеями и христианами, которые часто в большом количестве посещали церемонии священного города. В то время он не видел никакой разницы между своей и их верами. Он часто повторял: «Мой Бог также Бог евреев и христиан, людей Писания».

Приезжавшие в Мекку христиане и иудеи охотно вступали в религиозные дискуссии. Со своей стороны, они поначалу принимали этого примечательного человека за своего. Это уже был прогресс для языческой Аравии. Бедные бедуины тоже прислушивались к словам пророка. Они с восторгом внимали прекрасным строкам Корана. Их наивные сердца волновали описания кар, которые может обрушить Бог. Но большего от этих простодушных детей пустыни ждать не приходилось. Случалось так, что в Мекке целые племена принимали ислам, но, вернувшись в свои степи, возвращались и к старым богам.

Учение Мухаммеда нашло отклик у городских бедняков, рабов и местных уроженцев. Он проповедовал, что «никто не имеет права убивать раба, что надо раздавать милостыню, что не следует собирать никакую десятину». Для париев мекканской аристократической республики эти слова были как манна небесная, тем более что произносивший их сам принадлежал к правящему классу.

Курайшитам все это очень не нравилось. Им казалось, что опасность, которую представляет этот безумный фантазер, декламирующий красивые стихи, хоть и медленно, но усиливается. Очевидно, они быстро известили другие племена, что в их городе появился ненормальный, скоморох, чьим словам не следует придавать никакого значения. Однако результат получился обратный ожидаемому: даже те племена, которые до сих пор не знали о существовании Мухаммеда, принялись повторять его имя и проявлять к нему определенный интерес.

Тогда началось открытое преследование. Дети бегали за пророком и швыряли в него камнями. Знатная дама, Умми Джемель, жена его дяди Абу Ляхаба, давно уже ненавидевшая Мухаммеда, разбрасывала колючки в тех местах, где он имел обыкновение молиться. Когда он входил в Каабу, его осыпали оскорблениями. Курайшиты убедились, что один из них изменил своей касте.

Но мекканцы не могли ничего предпринять против Мухаммеда. В городе не было общественной тюрьмы. В нем не было ни общих законов, ни судей. Пророка не могли бросить в темницу. Его жизнь, его благополучие, его богатство находились под могущественным покровительством кланов Хашим и Мутталиб, вождем которых был дядя Мухаммеда, Абу Талиб. Именно он должен был выдать пророка Курайшитам.

Абу Талиб был стариком, настоящим арабом. Он не верил в миссию племянника. Однажды он увидел его распростершимся на полу в молитве, касающимся лбом пола, и Мухаммед захотел обратить его в свою веру. Он насмешливо