Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

власти веры. Как и он, без колебаний ступали на мучительный путь; они погибали или одерживали победу. Но ни одному из них не удалось создать государство, мировую державу. Для этого требовался торговец, обладающий здравым смыслом, человек, приобретший опыт практической жизни, коммерции, который применял в духовной деятельности, деятельности пророка и создателя нового мира.

Когда Мухаммед, уверенный в своей миссии, вновь обрел покой в сердце, он возобновил прежнюю жизнь, вернулся домой, стал часто посещать Каабу, элегантно одеваться, был всегда таким же приветливым и доброжелательным, как раньше. Со стороны казалось, он снова зажил жизнью богатого мекканского купца. Сограждане приветствовали его возвращение к привычной деятельности. По всей очевидности, месяцы уединения для него закончились. Это не вызвало удивления, поскольку мекканцы привыкли к тому, что даже крупные торговцы время от времени испытывали прилив религиозного порыва. Это проходило, как болезнь и лихорадка. Мухаммед выздоровел, говорили в городе. Но никто не догадывался, какое знание он принес из пустыни. Никто не знал, что в полной тишине арабских ночей в дом Мухаммеда приходил архангел Джабраил, и тогда мирный веселый купец падал на пол с пеной на губах, получая откровения новой веры и все больше превращаясь в пророка этой веры.

Новые откровения Мухаммед держал в себе, сохраняя в строгой тайне от сограждан. На себя он смотрел как на простого наби, вдохновенного пророка, но воздерживался от отождествления себя с расулом, представителем Бога, провозвестником новой веры. Он очень осторожно подходил к оглашению этих посланий.

Происходило это потому, что он умел оценивать ситуацию. Он не хотел появиться во дворе Каабы в одиночестве, без последователей, без сопровождающих, чтобы открыть новую веру удивленной и скептически настроенной толпе. Прежде чем огласить ее публично, надо было заложить прочные основы для этого, создать группу сторонников, способных решительно поддержать, словом и делом, борьбу, предстоявшую пророку, и слепым повиновением решительно подтвердить его статус.

Мухаммед начал с вербовки будущих борцов. Осторожность, хладнокровие, здравый смысл подсказали ему искать их сначала в кругу собственной семьи.

Первой последовательницей ислама стала Хадиджа, супруга Мухаммеда. Она приняла веру мужа без колебаний, без ее анализа. Она верила всему, что сказал ей мудрый дядюшка Варака; верила откровениям, полученным мужем. Мухаммед научил ее молитве и через эту молитву получил второго верующего. Однажды он молился вместе с Хадиджой в своей комнате; в этот момент туда вошел десятилетний мальчик, юный Али, сын Абу Талиба, которого, напомним, Мухаммед усыновил. Торжественность обряда молитвы понравилась ребенку, как и мелодичный голос двоюродного брата; он стал на колени на коврик и начал повторять слова Корана, ступив тем самым на путь, который приведет его на трон халифов, владык Египта, Сирии, Палестины, Персии, Месопотамии, Северной Африки. Скоро к первым двум последователям присоединился третий близкий Мухаммеду человек. Это был раб Зайд, которого ему когда-то подарила Хадиджа и которого Мухаммед освободил и усыновил, как Али. Позднее, когда даст о себе знать отец Зайда, богатый и знатный араб, его сын откажется покинуть дом Мухаммеда. Он стал первым взрослым мужчиной, принявшим ислам; хотя свой в доме пророка – а как известно, герой для домашних не является героем, – Зайд сохранит непоколебимую верность новой общине.

Теперь у Мухаммеда было трое последователей, все трое его близкие, члены тесного семейного круга. Этого было мало, чтобы выступить против мекканцев. Пророк очень медленно расширял свою деятельность. Он постепенно искал новых обращенных среди правящих семей города. Навещал тех, кто, по его предположениям, интересовался религиозными вопросами, долго и осторожно беседовал с ними, аккуратно опровергая их возражения, успокаивая их тревоги, рассеивая сомнения, разговаривая с ними, как торговец обсуждает цены на товар, и по-настоящему открывался лишь тогда, когда успех не вызывал сомнений. После долгих убеждений прозелита в необходимости принять новую веру он призывал на помощь сверхъестественное доказательство: слово Божье, Коран.

Он уже приобрел опыт убеждения, когда ходил с караванами, работая на Хадиджу. Сейчас этот опыт служил ему на новом его поприще. Потихоньку он собрал вокруг себя маленькую общину верующих. В нее входили рабы, нищие, слуги, приходившие к Мухаммеду, потому что он первым в Аравии проповедовал равенство всех людей перед Богом и потому что он помогал своим сторонникам советами и деньгами. Но присутствовали в группе и члены патрицианских семей Мекки, из тех, кто, как сам пророк, испытывал сомнения в религиозной сфере и хотел вырваться из своего богатого, но растительного существования. Были и энергичные юные аристократы, присоединившиеся потому, что им казалось, что Мухаммед поведет их к увлекательным приключениям.

Но не логическим построениям, а умению увлекать за собой Мухаммед был обязан своими основными успехами. «Никогда, – скажет он, – я не призывал обратиться в ислам того, кто не испытывал прежде сомнений, внутренних трудностей, противоречий, за одним исключением – правдивого Абу Бакра. Он никогда не колебался, никогда не возражал».

Абдаллах ибн Абу Кухаф, прозванный Абу Бакром (отцом верблюда), был не из тех, кто примкнет к какому-либо делу, предварительно дважды все не обдумав. Скромного происхождения, он познал бедность, но много работал, разбогател и считался еще более богатым, чем был. Очень общительный, он умел прекрасно разбираться в лабиринте сложно переплетенных родственных связей жителей Мекки. Его репутация острослова, веселого рассказчика двусмысленных историй, приятного собеседника всюду делала его желанным гостем, которого встречали с распростертыми объятиями. Характер его был твердым, как гранит, однако в душе его, как и многих других, терзало сомнение; как часто бывает с веселыми остряками, он был склонен к скрытой меланхолии, к созерцательности. И этот богатый финансист, которому нечего было желать из мирских благ, принял ислам; он, не раздумывая, прошел весь долгий путь к истине, как ребенок, идущий следом за матерью. Из всех, примкнувших к учению пророка, этот рассказчик скабрезных историй, этот хитрый торговец проявил наибольшие самоотречение, щедрость и преданность. Потому что Мухаммед оказался единственным человеком, принявшим Абу Бакра всерьез. Этому верному последователю было суждено принять наследство пророка и стать первым халифом ислама.

Осторожность, проявляемая Мухаммедом, имела и свои неудобства. За первый год миссии к его учению присоединилось всего восемь человек. Они собирались в доме пророка и жарко молились. Но этого числа было недостаточно, поскольку Мухаммед хотел приобщить к своей вере весь мир. Поэтому он решил действовать решительнее и расширить поле деятельности. Собрания на дому, молитвы восьмерых присоединившихся, попытки найти новых уверовавших не могли долго оставаться неведомыми для окружающих. Мало-помалу по городу пошли разговоры, что у Мухаммеда собирается группа, которая исповедует некое новое вероучение и собирает сторонников.

Впрочем, слухи эти не вызвали ни