Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

что трудно становится отличить правду от лжи, реальность от легенды. Оно называется Рен-ле-Шато – это деревня, расположенная на холмах примерно в сорока километрах от Каркассона, на юге Франции.

Это место, в целом лишенное исторических и значимых туристических достопримечательностей, все же каждый год притягивает тысячи посетителей. К тому же о Рен-ле-Шато опубликовано множество книг на разных языках. В чем же причины такого интереса?

Дьявол, поддерживающий водосвятную чашу, – одна из многочисленных «странностей» убранства церкви Рен‐ле‐Шато

Если полагаться исключительно на историю, то, в сущности, здесь нет ничего особенного. Однако если довериться некоторым ненадежным источникам, то перед нашими глазами откроется целая вселенная невероятных гипотез. Район, в котором располагается Рен-ле-Шато, в прошлом был населен кельтами, вестготами, рыцарями-тамплиерами и катарами. В непосредственной близости возвышается крепость Монсегюр, датируемая 1209 годом, которая стала свидетельницей драматического конца катарской ереси[32].

Итак, все началось очень давно, но лишь к концу XIX века Рен-ле-Шато обрел настоящую славу. Первопричиной этому стала публикация книги «Истинный кельтский язык и кромлех в Рен-ле-Бен» (1886), написанной аббатом Анри Буде. Текст, по мнению эзотериков, которые занимались изучением Рен-ле-Шато, нуждался в расшифровке, так как якобы хранил ключ к сокровищам деревни. В эту легенду тут же поверил новый приходской священник Рен-ле-Шато, аббат Франсуа Беранже Соньер, который с июня 1885 года уже служил в этом местечке, получая скромное жалование.

Аббат узнал, что Рен-ле-Шато сыграл важную роль во время крестового похода против катаров, и решил, что многие их сокровища все еще сокрыты в этих землях. Но думал ли Соньер о том, что, кроме богатств, старые стены могли скрывать Святой Грааль?..

Приходская церковь, освященная в честь Святой Марии Магдалины в 1059 году, находилась в плачевном состоянии, и аббат Соньер после первых лет пребывания в деревне решил собрать средства на ее восстановление. Мария Магдалина – святая, часто упоминаемая в этих краях тайн и еретиков. На юге Франции ходит множество легенд о том, что Мария Магдалина и Иосиф Аримафейский, который стал хранителем мифической чаши Святого Грааля, высадились в Марселе или его окрестностях вскоре после смерти Христа. Магдалина провела последние годы своей земной жизни в священной пещере Сент-Бом недалеко от Марселя – это обязательный пункт для паломников, следующих из Сантьяго-де-Компостелла, и заключительная точка для Compagnons du tour de France[33], завершающая профессиональный, человеческий и духовный путь обучения мастеров-ремесленников.

Но вернемся к аббату Соньеру, который получил финансирование и начал ремонт церкви Святой Марии Магдалины. Во время работ Соньер, передвигая алтарный камень, нашел внутри одной из колонн четыре свитка. Два из них содержали генеалогии, датированные 1244 и 1644 годами соответственно. Два других датируются 1780 годом и подписаны Антуаном Бигу, предшественником Соньера и капелланом в замке Бланшфор. Бланшфор, как и Рен-ле-Шато, во времена Бигу принадлежал семье Опуль.

Так началась загадочная история Рен-ле-Шато и ее приходского священника.

«Два свитка, датируемые временем Бигу, кажутся благочестивыми латинскими текстами, отрывками из Нового Завета. По крайней мере внешне. Но на одном из двух пергаментов слова написаны непоследовательно, все подряд, без промежутков, и туда добавлено множество совершенно лишних букв. На втором пергаменте строки обрываются без разбора, без логики, иногда даже в середине одного слова, при этом некоторые буквы кажутся заметно приподнятыми по сравнению с другими. На самом деле они образуют последовательность цифр, или очень изобретательные коды».

Еще более важное сообщение, оказавшееся в одном из пергаментов, гласило: «Это сокровище принадлежит королю Дагоберту II и Сиону, и умер он там». Сообщение привело к возникновению шокирующей теории: Иисус умер в другом месте, доказательство чему находится в замке Рен-ле-Шато.

Соньер показал пергаменты епископу Каркассона и добился разрешения привезти их в Париж для расшифровки. Он пробыл в городе около месяца и посещал самые известные эзотерические кружки того времени, после чего вернулся в Рен-ле-Шато и привез несколько репродукций картин из Лувра, включая картину Николя Пуссена, названную «Аркадские пастухи». На холсте мы видим саркофаг с надписью “Et in Arcadia ego”, что могло бы объяснить присутствие гробницы в окрестностях Рена, пейзаж которого, как кажется, изображен на этой картине. Анаграмму надписи можно прочитать так: “I! Tego arcana dei” («Уходите! Я храню тайны Божии»).

ГРААЛЬ

Грааль – один из самых известных эзотерических символов. Библейское происхождение Святого Грааля ложно: по легенде, Граалем была чаша, служившая Христу для Евхаристии во время Тайной Вечери. В ту же чашу Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа, когда на кресте того поразило копье римского центуриона. Предполагаемое происхождение положило начало несколько спорной интерпретации слова «Грааль», в котором увидели сокращение от sanguis realis («истинная кровь») Христа. На самом деле «Грааль» – это старое французское слово, означающее «плоский», и происходит оно от средневекового латинского gradalis, с возможными отсылками к греческому kratèr – «сосуд для питья».

Легенда о Граале, который якобы привез в Европу Иосиф Аримафейский, – одно из уникальных поэтических творений европейской культуры XII–XIII веков. Первым автором стал Кретьен де Труа, сочинивший около 1182 года «Парсифаль, или Повесть о Граале» – неоконченное произведение в 9000 стихов, продолженное еще тремя поэтами.

Даже современный мир не смог сопротивляться очарованию Святого Грааля: достаточно вспомнить оперу «Парсифаль» Р. Вагнера (1813–1883) или поэму «Бесплодная земля» Т. С. Элиота (1888–1965). В киноиндустрии также имеются интересные адаптации этой истории: начиная с исторических фильмов, таких как «Рыцари круглого стола» (1953) Ричарда Торпа и «Ланселот Озерный» (1974) Робера Брессона, до приключенческих фильмов в духе «Индианы Джонса и последнего крестового похода» (1989) Стивена Спилберга.

После возвращения из Парижа Соньер вел себя крайне странно. Он активно посещал приходских священников, своих друзей из соседних городов, в том числе Анри Буде. Также Соньер посещал Антуана Жели, приходского священника Кустауссы, которого позднее нашли убитым в пресвитерии. Однако прежде всего аббат Соньер принялся усердно раскапывать церковь, чтобы отыскать могильную плиту, в духе тамплиеров названную Dalle des Chevaliers («Плита рыцарей»), под которой был спрятан склеп. С этого момента он отослал рабочих, помогавших ему, и начал рассказывать истории о найденных сокровищах…

Мало того, Соньер еще и проводил по ночам раскопки на кладбище, прилегающем к церкви, передвигал кресты, повреждал надгробия. Так, необъяснимо было разрушено надгробие Мари де Негр, маркизы Опуль де Бланшфор, скончавшейся 17 января 1781 года. На нем имелась надпись, которая сохранилась в копии, находящейся в музее Соньера, что позволило расшифровать часть свитков, обнаруженных в то время аббатом.

Прежде чем снова открыть церковь после