Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

class="p1">В эзотерике считается, что место, где строится город, никогда не бывает символически случайным. Наоборот, основание города имеет свою форму ритуализации, задача которой – определить аспекты, управляющие отношениями между пространством и сакральностью. Обычно ритуалы, посвященные возведению архитектурного сооружения или крупного комплекса, включают техники гадания, направленные на то, чтобы выяснить, одобряют ли этот выбор боги или духи. Иначе говоря, необходимо доказательство, что между людьми и высшими силами есть связь; такое подтверждение придает сакральность сооружению и навеки определяет его структуру.

Эту особенность можно анализировать двумя способами: чисто эзотерически и в рамках религиозной антропологии. В первом случае сооружение – почти всегда храм, гробница или место, связанное с богослужением, – считается своего рода богословской книгой, текстом на языке символизма, переданным через архитектурные формы и украшения (как и в случае со средневековыми соборами), истинный смысл которого доступен лишь немногим, особенно если они находятся далеко во времени и пространстве. Однако во втором случае священная ценность места известна всему сообществу, а загадочные послания, открытые избранным, отсутствуют вовсе (например, кладбище или церковь с исключительно религиозной ролью). Здесь здание, архитектурный или городской комплекс могут иметь символы, но их официальное значение известно, а понимание не ограничивается узким кругом людей. Все, кто желает постичь их смысл, могут это сделать. Следовательно, их значение экзотерическое, то есть доступное не только посвященным.

«Священная роща» в Бомарцо

В XVI веке итальянский меценат Вичино Орсини приказал разбить в Бомарцо, древнем городе этрусского происхождения, уникальный парк. Комплекс, расположенный в провинции Витербо, представляет собрание странных статуй и сооружений, обладающих глубоким символизмом и вписанных в природный ландшафт. Здесь скульптуры, вдохновленные мифами, соседствуют с другими, чей эзотерический смысл очевиден, хотя мы никогда не сможем сказать точно, какое послание благородный Орсини хотел передать своим потомкам.

Падающий дом в «парке чудовищ» в Бомарцо

Символичным, например, считается падающий дом; его нестандартное положение зависит не от капризов местности, а от воли автора проекта. Несомненно, Орсини желал, чтобы посетитель глубоко ощутил изменение реальности и задумался об ориентирах, на основе которых можно оценить окружающую действительность.

Вероятно, Орсини намеревался внушить посетителям чувство необычности, столь типичное при взаимодействии с культурой эзотерики и позволяющее взглянуть на мир с другой точки зрения, вопреки всем клише и установленным правилам.

Без сомнений, ему это удалось. Орсини установил скульптуры животных, загадочных по крайней мере для того времени, – черепахи и слона. На обоих животных возвышаются вертикальные конструкции: на черепахе – колонна, на которой расположена Ника, а на слоне – башня.

В парке предостаточно фигур чудовищ, таких как цербер, дракон, пожирающий прочих существ, и львы-фурии, которые даже спустя более четырех веков внушают тревогу. По мнению многих исследователей герметизма, «Священная роща» выступает своего рода алхимическим путем. Можно предположить, что Вичино Орсини хотел через слияние искусства и окружающей среды изложить некий трактат, где в качестве основного языка используется язык алхимии, задействованной в преображении человека, и где наблюдатель способен найти образы, которые возникают из видений и снов и питают его страхи и убеждения. Результат здесь, на глазах у всех, но предложен он таким образом, что понять его могут лишь те, кто действительно хочет знать и кто решится вступить в лабиринт философских размышлений. Каждая скульптура связана с литературой: от Данте до Пульчи, от Ариосто до Тассо. Роль этого загадочного парка, который доводит до крайности аллегорическую среду ренессансного сада, состоит в том, чтобы заставить посетителя непрерывно размышлять, постоянно оценивать пространство, в котором он живет. Его цель в конечном итоге – создать симбиоз между человеком и окружающей средой, между развитыми существами и природой в картинах и аллегориях.

Горгулья на соборе Святого Вита в Праге

Тайны соборов

Герметическая символика соборов – одна из вечных тем эзотерики, вокруг которой ведутся дискуссии и о которой пишутся бесчисленные труды. Специализированная литература в некоторых случаях слишком туманна и, кажется, нарочно не стремится к точности; к тому же нередко язык подобных публикаций рассчитан на посвященных, и поэтому их трудно расшифровать даже искусствоведам. Мы постараемся прояснить основные моменты, на которых утвердилось мнение об эзотерической роли средневековых соборов.

Для начала попробуем дать точное определение собора. Прежде всего, это главная церковь епархии, где находится архиерейская кафедра. Обычно собор представляет собой здание с продуманной архитектурой и убранством, которое весьма очевидно передает сведения о культуре и богословии периода его постройки.

Таковы общие аспекты. Давайте теперь перейдем к эзотерическим характеристикам и попытаемся разобраться в них, положившись на мнение замечательного эксперта Жана Ани.

«В традиционном представлении концепция храма не оставлена на личное видение архитектора, а исходит от самого Бога. Другими словами, земной храм выполнен в соответствии с небесным архетипом, возвещенным человеку через пророка, что и устанавливает законную архитектурную традицию» [15].

Эзотерики подчеркивают, что мистическая матрица, помещенная в основание сакрального сооружения, зашифрована в гармоничном языке, который определяется точным соотношением между формами.

Понимание этой связи позволяет тем, кто способен ее расшифровать, подняться до архаичных символических значений, вложенных средневековыми архитекторами в структуру храма. Самое простое – ориентация здания.

«Ориентация была неотъемлемой частью ритуала основания и устанавливалась с помощью начертания круга и основных осей. Христианская церковь располагается по направлению запад – восток, головой (апсидой) обращена на восток. Речь идет о традиции, засвидетельствованной с самых далеких времен. Апостольские конституции, возможно, и не восходящие к самим апостолам, но отражающие древнейшие обычаи, определяют ориентацию церкви» [16].

БОЖЕСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТОР

Утверждение, что божественный замысел положен в основу архитектуры, находит точную формулировку в Ветхом Завете. Например, в книге Исход сказано: «Он [Господь] исполнил сердце их [Веселеила и Аголиава] мудростью, чтобы делать всякую работу» (Ид. 35:35), а также «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Ид. 25:8).

Иудеи устраивали специальную палатку как место появления Бога. Эта палатка, которая в традиции Вульгаты становится «скинией», порождая терминологическую путаницу, была пространством, в котором Моисей имел возможность общаться с Богом. Помимо божественного замысла как отправной точки храма, необходимо вспомнить и видение пророка Иезекииля, в котором упоминаются различные элементы (измерения, высота, расположение и т. д.), какие мы встречаем в эзотерической литературе:

«Ты [Иезекииль], сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру.

И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его,