Я называюсь Никто - Тимофей Владимирович Алёшкин

Положение луканов и бруттиев Страбон описывает примерно такими же словами – те левканцы (луканы), кто занимает внутренние области, живут над Тарантинским заливом. Эти последние, впрочем, как бреттии и сами самниты, родоначальники этих племен, настолько разорены, что трудно даже разграничить их поселения.

То есть города, не в смысле окруженные стеной большие населенные пункты (Сулла приказал снести стены у многих городов юга), а в смысле полисы, самоуправляемые общины, основная структура античного общества, на юге Италии, конечно, остались, даже самнитские и луканские, доведенные Суллой до размера сёл и лишенные знати. У большинства из них сохранились, наверное, старые отношения с Римом по довоенным договорам. Другие, самнитские, луканские, бруттийские, вообще, я так понимаю, перешли в статус «подчинившихся», завоеванных, с которыми Рим мог делать практически что угодно. В некоторых из общин, как в Помпеях, власть перешла к сулланским колонистам-ветеранам, в других осталась у местной элиты, частично получившей римское гражданство. Но подавляющее большинство местного свободного населения в том числе и высших классов, не получило римского гражданства и осталось только гражданами своих городов, защищенными только местными полисными магистратами законом и судом, слабыми и бессильными перед Римом, а иногда вообще отсутствующими.

Хаос и беззаконие выгодны и могут быть использованы тем, кого есть собственные силовые структуры и «крыша», у римлян на юге они были, у италиков – нет. И если римские помещики так увлекались, что начинали силовые разборки друг с другом, так что это доходило до суда в Риме, то случаев силового давления на италиков должно было быть в 10, в 100 раз больше – и такие конфликты до суда едва ли доходили. С учетом всего описанного выше это означало, что у италиков не было реальных средств и способов защиты от произвола и насилия римских магистратов, местных римских колонистов и помещиков с их рабскими и гладиаторскими ЧОПами.

Если это вам кажется очень общими рассуждениями, давайте я попробую привести пример. Вот, скажем, деревня в Самнии, раньше входившая в округу того же разрушенного Бовиана. Вариант раз – там жили пастухи (Самний был зоной развитого крупного перегонного скотоводства), вариант два – земледельцы (ну и хлеб там всё-таки растили). Полис, гражданами которого они были – и остаются, разрушили, знать изгнали или перебили. На руинах, конечно, продолжают собираться в праздники люди, кого-то выбирают в магистраты, пытаются праздники проводить, но это всё в очень убогом виде. И вот наши пастухи встречают у очень нужного им водопоя или брода тех самых рабов Туллия или Фабия, купивших с торгов конфискованную у проскрибированного Папия Мутила усадьбу по соседству, или бывшего центуриона Венация из основанной поблизости колонии ветеранов Суллы, во главе с его человеком, и узнают, что они теперь должны платить за пользование, возражения, что это общественная земля Бовиана, и Фабий-Туллий-Венаций не мог ее законно купить и запретить проход или пользование, не принимаются. Или у наших земледельцев та же братия ночью угоняет волов, а днем сообщает, что волы были краденые у Туллия, но он готов их теперь отдавать бывшим владельцам в аренду, дорого.

У обычного италийца до начала Смуты было, условно говоря, четыре способа защитить себя:

Неформальный 1 – обратиться к знатному человеку из своего города, своему патрону, чтобы тот нашел формальный или неформальный способ разрулить конфликт – у него есть патроны и гостеприимцы в Риме, через них можно выйти на того римлянина, кто беспредельничает в Самнии и как-то призвать их к разумному соглашению.

Неформальный 2 – законная самозащита (горцы всё ж). Если нет желания при этом вести затяжную войну — переходящая в

Формальный 1 – искать защиты у магистрата/совета/суда в Бовиане. Особенно если нехороший римлянин действует через местных. Если обижают прямо римляне – уже власти Бовиана могут сослаться на договор с Римом и отправить в сенат или к консулам послов с жалобой.

Формальный 2 – самому идти в Рим, с иском против обидчика, и подавать иск претору иноземцев. Для этого нужны время, деньги, по возможности личный гостеприимец в Риме (хотя откуда такой у простого человека) и римский адвокат, который знает, как правильно подать иск, на какой закон сослаться и как вести процесс.

Способы эти были реальными и действенными – например, в 130-129 союзники своими жалобами и с помощью покровителей в Риме в общем и целом мирно и законно остановили гракханский передел в Италии, когда он затронул их земли.

Теперь представьте себе, сколько реальных возможностей что-то вообще сделать остается у нашего бедного самнита в 70-х БЕЗ разрушенного полиса и БЕЗ уничтоженной знати. Как говорит Солонин, «Ноль. Но-оль!»

Вы скажете, но не у всех же на юге, было так жестко как у самнитов, Сулла не все же полисы там разрушил. Ну да. Но вот например в Помпеях поселили колонию ветеранов, и ветераны стали там магистратами. Ну вот и иди, жалуйся магистрату на его боевого товарища. И уж местную знать Сулла проредил, похоже, на всём юге очень сильно. То есть социальные структуры и иерархии на юге были целенаправленно подорваны или разрушены, местное население социально дезорганизовано, атомизировано и обессилено.

Аппиан очень смешно проговаривается об этой ситуации в одном эпизоде:

Сначала против Спартака был послан Вариний Глабр, а затем Публий Валерий. Но так как у них было войско, состоявшее не из граждан (πολιτικός), а из всяких случайных людей, набранных наспех и мимоходом, — римляне еще считали это не настоящей войной, а простым разбойничьим набегом, — то римские полководцы при встрече с рабами потерпели поражение.

(«Случайные люди» в русском переводе добавлены скорее для дополнения по смыслу, дословно у Аппиана, насколько я понимаю, вообще просто умолчание, типа, не из граждан (а из кого попало), но давайте оставим случайных, метко же вышло.)

То есть из СЛУЧАЙНЫХ ЛЮДЕЙ (практически «тема лишних людей в творчестве римских писателей», хаха) в Кампании в 73 преторы набирали легионы (требуя от них исполнения основной обязанности римского гражданина – воинской службы по призыву) и, можно себе представить, требовали со всех остальных местных случайных людей ещё всего, что римский магистрат может потребовать от подчиненного негражданина – денег там, продовольствия, снабжения, квартир для армии, транспорта, и т.д. и т.п.

Раз гражданами случайные люди не признавались, то и прав гражданина не имели, хотя бы даже элементарной защиты от телесных наказаний или от казни по приказу римского магистрата, не говоря уже о защите имущества от притязаний хлынувших на юг римских «инвесторов».

Давайте ещё