Звездный час Нидерландов. Войны, торговля и колонизация в Атлантическом мире XVII века - Вим Клостер

Об антииезуитской риторике в Соединенных провинциях в 1620-х годах см. [van Groesen 2011]. Меры, направленные против иезуитов, ВИК сохраняла в силе еще в 1720 году (NAN, SG 5775, постановления Амстердамской палаты ВИК от 16 октября 1720 года).

944

См. [Schalkwijk 1998: 277, 287, 294; Boxer 1957: 57; Calado 1648: I, 109]. Присутствие голландцев в Бразилии притормозило расширение территорий под контролем иезуитов. К началу 1650-х годов иезуитов насчитывалось примерно столько же, как и в первые годы XVII века, однако к 1701 году их количество удвоилось (см. [Alden 1996: 219–220]).

(Иезуиты основали свои первые поселения в Америке в 1608 году, незадолго до нидерландского завоевания Бразилии. Формально владения иезуитов (так называемые редукции) оставались под юрисдикцией короля Испании, однако де-факто представляли собой полностью автономные земли, где шло массовое обращение индейцев в христианство. Ниже Клостер приводит данные о количестве крещенных нидерландскими пасторами коренных жителей Америки, которые по любым меркам не идут ни в какое сравнение с масштабом деятельности иезуитских миссионеров, каковые заявляли о десятках и даже сотнях тысяч обращенных в католицизм индейцев. Крупнейшей колонией иезуитов в Америке был Парагвай, включавший в себя, помимо современной территории этой страны, значительную часть Аргентины, Уругвай и бразильскую провинцию Риу-Гранди-ду-Сул. — Прим. пер.).

945

См. [Dahlgren and Norman 1988: 194–195; Schalkwijk 1986: 387]. Стёйвесант исходил из соображений в необходимости убедить шведских колонистов быстро сдаться, чтобы он мог вернуться в Новый Амстердам, где разразилась война с индейцами (см. [Haefeli 2012: 104]).

946

Городские власти Амстердама действительно позволили одному священнику отправиться в Новые Нидерланды в качестве миссионера, но он этого так и не сделал (см. [Grijpink 1909: 180–181]). За указание на этот источник автор признателен Яапу Якобсу.

947

О Маастрихте см. [Ubachs 1975: 442–444]. О Венло см.: Articulen, By Sijne Excell. Den Heer Prince van Orangien geaccordeert aen de Magistraet, Borgeren en gesamentlijck Inwoonderen der Stadt Venlo [Положения, представленные Его Превосходительством Принцем Оранским магистрату, бюргерам и всем жителям города Венло. — нид.] (1632). О Бразилии см. [de Laet 1931–1937: IV, 132].

948

Sommier discours over de staet vande vier geconquesteerde capitanias Parnambuco, Itamarica, Paraiba ende Rio Grande, inde noorderdeelen van Brasil, Bijdragen en Mededeelingen van het Historisch Genootschap 2 (1879): 282–283; [Boxer 1957: 54].

949

Manifest door d’Inwoonders van Parnambuco uytgegeven tot hun verantwoord-inghe op ’t aennemen der wapenen teghens de West-Indische Compagnie; ghedirigeert aen alle Christene Princen, ende besonderlijck aen de Hoogh-Mo. HH. Staten Generael van de vereenighde Nederlanden [Воззвание жителей Пернамбуку в оправдание их выступления против Вест-Индской компании, обращенное ко всем христианским правителям, а в особенности к Высокоуполномоченным Генеральным штатам Соединенных провинций Нидерландов. — нид.] (Antwerpen: Pieter vanden Cruyssen, 1646), 2

950

Отчет Й. Схаутена, направленный генерал-губернатору Антонио ван Димену и членам Совета Индии, 7 сентября 1641 года, в |1, еире 1859: 365–366].

951

Исходные условия, похоже, были лучше. В 1638 году Реформатская церковь Нидерландов по-прежнему жаловалась на то, что католики проводят свои процессии и дают публичные представления (см.: Classicale Acta van Brazilië, Archief voor de geschiedenis der oude Hollandsche zending, 3 vols. (Utrecht: C. van Bentum, 1885), II: 242–243).

952

См. [Pizzorusso 1995: 141–142; Feitler 2003: 202]. В 1645 году голландские каперы захватили четырех капуцинов из Генуи, чей корабль сел на мель по пути в Конго. Нидерландские чиновники в Луанде и Ресифи, куда они были направлены перед депортацией в Европу, обращались с ними очень плохо (см. послание Франческо Инголи от Бонавентуры да Таджиа, Амстердам, 6 сентября 1646 года; [Jadin 1975: 838–843]). В 1652 году еще одно нидерландское каперское судно захватило направлявшийся в Луанду корабль с другой группой капуцинов на борту, высадив его пассажиров вдали от каких-либо поселений на побережье Бенгелы в Анголе (1262n. 1).

953

NAN, OWIC 57: 23, послание Генеральным штатам от португальских членов муниципальных советов Гояны и Итамараки, 5 сентября 1642 года; NAN, OWIC 57: 25, послание Генеральным штатам от португальских членов муниципального совета Игарасу, 11 сентября 1642 года; NAN, OWIC 57: 26, послание Генеральным штатам от членов муниципального совета Мауриции, 14 сентября 1642 года; NAN, OWIC 57: 27, послание Генеральным штатам от португальских членов муниципального совета Порту-Калву, 18 сентября 1642 года; NAN, OWIC 57: 28, послание Генеральным штатам от членов муниципального совета Сан-Антониу-де-Кабу, 25 сентября 1642 года.

954

Заседания классиса Бразилии 5 января 1638 года, 20 апреля 1640 года и 18 июля 1644 года, в: Classicale Acta van Brazilië, Archief voor de geschiedenis der oude Hollandsche zending, 3 vols. (Utrecht: C. van Bentum, 1885), II: 239, 270, 314.

955

NAN, OWIC 57:32, fols. 27–28, послание совету директоров ВИК от Иоганна Морица и членов Совета Бразилии Хенрика Хамела, А. ван Буллестрате и Д. Кодде ван дер Бюрга, Ресифи, 29 сентября 1642 года; [Hamer 2014; 152–155]. См. также доклад Адриана ван дер Дюссена совету директоров ВИК, 4 апреля 1640 года, в [van Baerle 2011: 128–130].

956

Missive van den kolonnel Artichofsky, 233–234.

957

NAN, OWIC 57:32, fols. 27–28, послание совету директоров ВИК от Иоганна Морица и членов Совета Бразилии Хенрика Хамела, А. ван Буллестрате и Д. Кодде ван дер Бюрга, Ресифи, 29 сентября 1642 года; Manifest door d’Inwoonders van Parnambuco uytgegeven [см. пер. сн. 74], 9.

958

Реальная ситуация, в которой оказались католики, противоречит утверждению Чарльза Боксера о том, что «во время правления Иоганна Морица в Нидерландской Бразилии допускалось больше религиозной свободы, чем где-либо еще в западном мире» [Boxer 1957: 124]. Столь же критическое отношение к религиозным порядкам голландцев, как и португальские католики Бразилии в Бразилии, проявляли этнические англичане — члены магистрата и обычные жители — Флашинга, или Нового Флиссингена, на острове Лонг-Айленд в Новых Нидерландах, выступившие в 1657 году с «Флиссингенской ремонстрацией». Как утверждал один из историков, они воспринимали в качестве преследовании «любые действия, которые посягали на религиозные свободы передвижения, выражения и организации» (см. [Haefeli 2012: 171]).

959

Об этом в 1672 году заявил апостольский викарий Голландии Йохан Неркассел (см. [Pizzorusso 1995: 78]).

960

См. [Menkman 1942: 93–94; van