Звездный час Нидерландов. Войны, торговля и колонизация в Атлантическом мире XVII века - Вим Клостер

там было захоронено полтора десятка чернокожих и «мулатов» [Hagoort 2005: 50–51]. Присутствие чернокожих рабов также подтверждается документами еврейских общин Антверпена и Гамбурга того времени (см. [Denucé 1937: 49; Pohl 1977: 324; Studemund-Halévy 2000: 664–665]).

986

См. [Ricciardi-Cramer van den Bogaart 2013: 183]. Рикьярди указывает фамилию этого выходца из Бразилии как «ла Росьер», другой вариант ее написания приведен в: [Six 1873: 546].

987

В начальный период становления табачных и сахарных колоний в Северной Америке и на Карибских островах владельцы плантаций использовали два источника трудовых ресурсов — африканских рабов и законтрактованных европейских работников. Довольно быстро выяснилось, что африканцы гораздо более выносливы, а также перед ними не требовалось выполнять никаких контрактных обязательств, в результате чего к концу XVII века рабство в указанных колониях оказалось фактически единственным видом труда. — Прим. пер.

988

SAA NA 695 fol. 468, акт от 28 августа 1636 года, протокол допроса Хессела Хиддеса и Хейна Оттеса. Дальнейшая судьба этих пятерых неизвестна.

989

Ср. инструкции для губернатора Кюрасао Якоба Питерзона Толка, в: [Gehring and Schiltkamp 1987: 5] и [Jacobs 2001: 75].

990

NAN, SG 5752, доклад совету директоров ВИК представителей Генеральных штатов Герхардта ван Арнема и Эволта ван дер Дюссена, Мидделбург, август–сентябрь 1630 года. См. также [l’Honoré Naber 1930: II, 32, 59; de Laet 1931–1937: II, 146], NAN, OWIC 47, послание Дидерика ван Варденбюрга совету директоров ВИК, Антониу Вас, 7 октября 1631 года.

991

В 1645–1646 годах частным лицам в Ресифи и Маурицстаде принадлежало 1962 раба, а в Итамараке, Параибе и Риу-Гранди — 450 (см. [Gonsalves de Mello 1978: 73 n. 122]).

992

GAR, ONA 86, 262/489, акт от 8 сентября 1642 года.

993

Мароны — беглые темнокожие рабы и их потомки, уходившие в леса и другие глухие места, подальше от центров колониальных владений. — Прим. ред.

994

NAN, Hof van Holland 5252, бразильские дневниковые записи, 18 декабря 1653 года.

(Палмариш — местность в капитанстве Пернамбуку (сегодня город в одноименном штате Бразилии), получившая свое название благодаря большим зарослям пальм, где создавали свои поселения мароны — беглые чернокожие рабы. — Прим. пер.)

995

Lief-hebber, Iournael ofte kort discours, nopende de rebellye ende verradelijcke desseynen der Portugesen, alhier in Brasil voorgenomen, ’t welck in Junio 1645 is ondeckt [пер. см. в главе 4, сн. 89] (Arnhem: Jan Jacobsz, 1647).

996

Een Lief-hebber des Vaderlandts. Levendich Discours vant ghemeyne Lants wel-vaert voor desen de Oost ende nu oock de West-Indische generale Compaignie aenghevanghen seer notabel om te lesen [пер. см. в главе 5, подпись к рис. 7] ([Amsterdam:] Broer Iansz, 1622).

997

Духовный штурвал торгового корабля. — нид.

998

См. [Шетам 1640: 182]. В XVII веке протестанты стали проявлять все больший интерес к Ветхому Завету, используя его текст для кристаллизации определенной модели общества.

999

См. [Jones 1986: 57]. Один из аспектов этого сюжета — набор человеческих страстей, приписываемых животному, — мог быть включен Виллемом Писо в описание орангутанга, приведенное Якобом Бонтиусом в его посмертно изданной книге «Tropische geneeskunde» [Тропическая медицина. — нид.]. См. также [Cook 2007: 222].

1000

Поверья африканцев, связанные с душами, голландцы восприняли от португальцев, которые жили в этих краях 12 лет (см. [Wassenaer 1627: 54]).

1001

Если купишь раба еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром

1002

См. [Udemans 1640: 183; de Mey 1681: 307]. Еще один автор полагал, что рабы должны служить своим хозяевам вечно (’t Verheerlickte Nederland door d’Herstelde Zee-vaart [Слава Нидерландов и возрождение мореплавания. — нид.] (1659), 44–45).

1003

См. [Bara 1657: 60]. О его путешествии в Карибский регион см. [Meijer 1918].

1004

Гисберт Воеций (1589–1676, настоящая фамилия — Фут; Voet. Voetius — латинизированная форма фамилии) — нидерландский богослов, приверженец ортодоксального кальвинизма. Был критиком учения Якоба Арминия, выступал за незыблемость идеи двойного предопределения и строгость нравов. — Прим. ред.

1005

Kort Verhael van Nieuw-Nederlants Gelegentheit, Deugden, Natuerlijke Voorrechten, en byzondere bequaemheidt ter bevolkingh [пер. см. в главе 6, сн. 71] (s.l.: s.n., 1662).

1006

См. [Looijesteijn 2011: 80]. Недолго просуществовавшая в 1677 году нидерландская колония на реке Ояпоки, ставшая жертвой внутренних конфликтов и вторжения французов из Кайенны, также стоит особняком, поскольку там совершенно не было порабощенных африканцев (см. [Hulsman 2009: 160–161]).

1007

См. [van Grol 1934: II, 23], а также NAN, SG 5756, Provisionele Instructie voor de Regeringe van het Suijder district van de Cust van Africa, 11 апреля 1642 года.

1008

Reden van dat die West-Indische Compagnie oft handelinge niet alleen profijteli-jck maer oock nootsaeckelijck is tot behoudenisse van onsen Staet [пер. см. в главе 3, сн. 7] (1636), 9.

1009

NAN, OWIC 8, fol. 135, послание совета директоров ВИК генералу Яну Йохумссену Стикеру [возможно, в форт Нассау], Амстердам, 7 июля 1633 года. См. также [Joosse 2008: 177].

1010

SAA, АСА 379: 224, послание пастора Йоанниса Бакеруса классису Амстердама, Кюрасао, 1 мая 1644 года. См. также [Frijhoff: 1995: 786], [Joosse 2008: 502].

1011

См. [Joosse 2008: 315]. С другой стороны, его коллега Мегаполенсис был полностью уверен, что индейцы по своим моральным качествам превосходят различных переселенцев.

1012

цивилизующей миссией. — фр.

1013

Послание Антонио да Монтепрандоне секретарю конгрегации по вопросам миссионерства, Рим, 1653 год, в [Jadin 1975: 1463].

1014

Акты классиса Амстердама, 7 ноября 1644 года, в [Corwin 1901: I, 186; Joosse 2008: 169, 357].

1015

Послание представителей ad res Indicas [по индийским делам. — лат.] К.