Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

Павловиче. 1836 г. // Русская старина. 1878. № 9. С. 135.

668

Там же. С. 138–139.

669

Там же. С. 139.

670

Короленко В. Г. Современная самозванщина. С. 318; Шфрнвч П. Самозванец Лжеконстантин // Вестник всемирной истории. 1900. № 5. С. 221–225.

671

Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. Сборник документов. М., 1961. С. 345.

672

Там же. С. 347.

673

Там же. С. 345.

674

Перечень важнейшей литературы см.: История СССР. Указатель советской литературы за 1917–1952 гг. М., 1956. Т. 1. С. 554–556.

675

Дружинин Н. М. Ответ крестьянства на реформу П. Д. Киселева // Из истории общественных движений и международных отношений: Сборник статей в память академика Е. В. Тарле. М., 1957. С. 412. Ср.: Власьев Г. Е. Волнения крестьян в Каргапольском уезде в 1842–1844 гг. // Исторические записки. М., 1940. Т. 7. С. 264–269.

676

Дружинин Н. М. Ответ крестьянства на реформу П. Д. Киселева. С. 422–423.

677

Там же. С. 424–430. В связи с поражением восстания возникла характерная религиозная легенда. Как пишет Н. М. Дружинин, «в слободе Воскресенской с волнением говорили о неугасимой свече, горящей на могиле крестьянина Постовалова, забитого насмерть во время экзекуции» (там же. С. 430).

678

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов. С. 5–6. В мае 1845 г. в Окуневском питейном доме отставной солдат Иван Миронов, зашедший в Окунево по дороге из сибирского линейного батальона в Вятскую губернию на родину, рассказывал, что «смерть государя императора Александра I покрыта неизвестностью, что он, Миронов, приходивший прощаться с покойным царем, видел только закрытый крышкою гроб, но кто был в гробе, известно Богу; что супруга его величества императрица Елизавета Алексеевна умерла в саду, а цесаревич Константин лет 17 назад с какими-то тремя особами проехал на иртышскую линию на переменных лошадях, оставив своих в какой-то крепости, что, впрочем, об этом последнем обстоятельстве слышал он от одного казака, имени которого не помнит, и, судя по описанным казаком приметам, утверждает, что это точно был Константин» (Центральный государственный исторический архив в Петербурге, ф. 1286, оп. 9, 1845 г., д. 354, л. 18 — донесение оренбургского военного губернатора министру внутренних дел. Документы из архива скопированы И. В. Жуковской). Донесение цитировалось Н. М. Дружининым в упомянутой выше статье «Ответ крестьянства на реформу Киселева» (С. 430; см. также: Дружинин Н. М. Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева. М., 1958. Т. 2. С. 489–490; Казоханин М. Самозванец Калугин // Исторический вестник. 1914. № 4. С. 170–173.

679

Центральный государственный исторический архив в Петербурге, ф. 383, оп. 8, 1845 г., д. 6984, л. 10.

680

Там же, ф. 1286, оп. 9, 1845 г., д. 354, л. 1.

681

Там же, л. 7 об.

682

Там же, л. 24 об.

683

Там же, л. 25 об.

684

Там же, ф. 383, оп. 8, 1845 г., д. 6984, л. 82–82 об.

685

Там же, ф. 858, оп. 1, д. 16, л. 6–6 об. Из «Донесения В. В. Григорьева министру внутренних дел о результате поездки в Москву с целью проверки слухов среди народа о появлении покойного великого князя Константина Павловича. Уяснение настроений московских жителей 1849 (8?) г.» (сообщено В. М. Морозовым). О поездке В. В. Григорьева см.: Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам. 1816–1881. СПб., 1887. С. 104–105.

686

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов. С. 336. Д. Л. Мордовцев пишет: «Народная молва постоянно гласила, что великий князь, как-то почти невидимо ни для кого, ходит по земле, но что время его еще не настало и оттого он является людям только в самых редких случаях, но что когда настанет это время, он явится как освободитель народа от всего, что только есть тяжелого в жизни. Народ рассказывает, что некоторые видели эту странствующую по земле таинственную личность и что она говорила с ними и обнадеживала их. Таких рассказов весьма много ходило в народе вплоть до самого освобождения крестьян, и особенно рассказы эти, сколько нам известно, распространены были на юго-востоке России» (там же. С. 30).

687

Берлин — старинная карета, рыдван, колымага.

688

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов. С. 30–31.

689

Там же. С. 31.

690

Базанов В. Г. К вопросу о фольклоре и фольклористике в годы революционной ситуации в России. С. 213–214.

691

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов. С. 6.

692

Базанов В. Г. Новые люди или нигилисты? С. 170–171. О студенческом кружке, участником которого был И. Орлов, см.: Козьмин Б. Казанский заговор 1863 года. М., 1929.

693

Крестьянское движение в России в 1857 — мае 1861 гг.: Сборник документов. М., 1963. С. 423.

694

Игнатович И. Волнения помещичьих крестьян от 1854 по 1863 г. // Минувшие годы. 1908. № 7. С. 81–82.

695

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов. С. 6.

696

Игнатович И. Волнения помещичьих крестьян от 1854 по 1863 г. С. 81–82.

697

Крестьянское движение в России в 1857 — мае 1861 гг. С. 423.

698

Рябков Г. Т. Массовое движение в Смоленской губернии в первый период революционной ситуации // Революционная ситуация в России в 1859–1861 гг. М., 1960. С. 158.

699

Бездненское восстание 1861 г. Сборник документов / Сост. А. И. Сочалов и Г. Н. Вульфсон. Казань, 1948. С. 24.

700

Там же. С. 26.

701

Там же.

702

Там же. С. 84.

703

Там же.