Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» и крестьянское политическое красноречие // Русская литература. 1959. № 3. С. 28–50.

641

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов // Мордовцев Д. Л. Собрание сочинений. СПб., 1901. Т. 19. С. 3–36. Ср. также утверждение Б. Кубалова, что «имя Константина Павловича было популярно в народной среде не менее, чем имя Петра III» (Кубалов Б. Сибирь и самозванцы. С. 172).

642

О Константине в народной песне этого времени см.: Ончуков Н. Е. Запрещенные песни о Константине и Анне // Известия по русскому языку и словесности АН СССР. 1929. Т. 2, кн. 1. С. 270–293.

643

Чернов С. Н. Слухи 1825–1826 гг. С. 581; Сыроечковский Б. Московские «слухи» 1825–1826 гг. С. 80.

644

Кудряшов К. В. Народная молва о декабрьских событиях 1825 г. (по неизданным материалам); Сыроечковский Б. Московские «слухи» 1825–1826 гг.; Чернов С. Н. Слухи 1825–1826 гг. По сведениям, сообщаемым С. Н. Черновым, копия тетради Ф. Федорова была обнаружена в бумагах Н. К. Шильдера; см. также: Великая реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем. СПб., 1911. Т. 4. С. 167–173.

645

Чернов С. Н. Слухи 1825–1826 гг. См. здесь же слухи, записанные Ф. Федоровым под № 9 и 49. В дальнейшем тексте в скобках мы указываем номера Ф. Федорова, сохраненные в публикациях С. Н. Чернова и Б. Сыроечковского.

646

Александровский А. Н. В своих местах // Русское богатство. 1913. № 8. С. 173–174 и др.

647

Чернов С. Н. Слухи 1825–1826 гг. С. 569.

648

Там же. С. 570.

649

Любимов Л. Тайна старца Федора Кузьмича // Вопросы истории. 1966. № 1. С. 209–215; он же. Тайна императора Александра I. Париж, 1938; Окунь С. Б., Белянчиков Н. Н. Существует ли «тайна Федора Кузьмича»? // Вопросы истории. 1967. № 1. С. 191–201; Шильдер Н. К. Император Александр I, его жизнь и царствование. СПб., 1905. Т. 4. С. 446–447; Короленко В. Г. Старец Федор Кузьмич. Герой повести Л. Н. Тостого // Короленко В. Г. Собрание сочинений: В 10 т. М., 1955. Т. 8. С. 343–350; он же. Процесс редактора «Русского богатства» // Короленко В. Г. Собрание сочинений: В 10 т. М., 1955. Т. 8. С. 351–365 и др. См. также книгу великого князя Николая Михайловича «Легенда о кончине императора Александра I в Сибири в образе старца Федора Козьмича» (СПб., 1907).

650

Отметим также, что существовала версия, по которой Федор Кузьмич идентифицировался не с Александром I, а с Константином (Косованов А. Заговор декабристов в сибирских песнях и легендах. С. 125–126).

651

Характерно вместе с тем, что в 1825–1826 гг. снова ожил слух о том, что и Павел I не убит, а находится «в греческой земле в темнице» (Сыроечковский Б. Московские «слухи» 1825–1826 гг. С. 84), где его якобы отыскал Константин Павлович (см. также: Кудряшов К. В. Народная молва о декабрьских событиях 1825 г. (по неизданным материалам). С. 312; Ончуков Н. Е. Запрещенные песни о Константине и Анне. С. 38 и др.).

652

Семевский В. И. Крестьянский вопрос в России в XVIII и первой половине XIX в. СПб., 1888. Т. 2. С. 237, 248–249 и др.

653

Домановский Л. В. Освободительное движение первой четверти XIX в. в народном творчестве. Рукопись. С. 263.

654

Веселовский А. Н. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875. № 4. С. 282–331; № 5. С. 48–130.

655

Домановский Л. В. Освободительное движение первой четверти XIX в. в народном творчестве. Рукопись. С. 226. Ганцова-Берникова В. Отголоски декабрьского восстания 1825 г. С. 164–165; Сыроечковский Б. Московские «слухи» 1825–1826 гг. С. 80; Кудряшов К. В. Народная молва о декабрьских событиях 1825 г. (по неизданным материалам). С. 312–317.

656

Домановский Л. В. Освободительное движение первой четверти XIX в. в народном творчестве. Рукопись. С. 265.

657

Там же. С. 265–266. Сообщая эти факты, Л. В. Домановский совершенно правильно характеризует формирующуюся константиновскую легенду как «своеобразную крестьянскую утопию» (С. 332).

658

Сыроечковский Б. Московские «слухи» 1825–1826 гг. С. 81–82.

659

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов. С. 6–7. В это же время на Херсонщине был схвачен коллежский регистратор М. Окулов, который выдавал себя за одного из сорока «шпионов», разосланных Константином Павловичем. Он объявил, что «все крестьяне от помещиков будут отобраны, а помещики сошлются в Сибирь» (см.: Оксман Ю. Г. Константиновская легенда в Херсонщине. Эпизод из истории крестьянских волнений. С. 139).

660

См.: Самозванцы // Энциклопедический словарь / Изд. Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон. СПб., 1900. Т. 28а, кн. 56. С. 210. Н. Е. Ончуков сообщает, что в 1930 г. в Ленинграде он записал от бывшего отставного генерала легенду, согласно которой в 1831 г. умер кто-то другой и хоронили кого-то другого, а Константин Павлович был посажен в Петропавловскую крепость (Ончуков Н. Е. Песни и легенды о декабристах. С. 40).

661

Кубалов Б. Сибирь и самозванцы. С. 173.

662

Там же. С. 174–176.

663

Самозванцы. С. 210.

664

Кубалов Б. Сибирь и самозванцы. С. 169–170. В действительности Мария Павловна в 1804 г. вышла замуж за Карла-Франца Саксен-Веймарского и в 1859 г. умерла в Веймаре. М. Шимановская признана следствием ненормальной, какой она, по-видимому, в действительности и была. Вместе с тем характерна для этих лет форма помешательства — больная объявляет себя «сестрой Константина Павловича».

665

В докладной записке о состоянии раскола в 40-х годах XIX в. И. П. Липранди писал: «Укажем из весьма недавних событий на движение, произведенное в волжских губерниях слухом о дозволении помещичьим крестьянам переселяться на Сыр-Дарью, причем примешано было имя в бозе почившего князя Константина Павловича, якобы там воцарившегося» (см.: Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. Лондон, 1861. Вып. 2. С. 145).

666

См. ниже. Единственное противоречащее этой тенденции сообщение 1836 г. помещает Константина в Аккерман (Домановский Л. В. Освободительное движение первой четверти XIX в. в народном творчестве. Рукопись. С. 332).

667

Репинский Г. К. Народные толки о цесаревиче Константине