Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

2. С. 207 и Т. 4. С. 410–414).

569

Некоторые вопросы, связанные с этой проблемой, затрагиваются в чрезвычайно интересной книге А. И. Клибанова «История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. — 1917 г.)». М., 1965.

570

Пушкин А. С. Заметки к «Истории Пугачева» // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 6 т. М., 1936. Т. 5. С. 488.

571

Очерки истории СССР. Период феодализма. Россия во 2-ой четверти XVIII в. Народы СССР в первой половине XVIII в. С. 221.

572

Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 127. Здесь в образ Павла причудливо вплетаются какие-то черты Петра I.

573

Там же. С. 128–129.

574

Короленко В. Г. Современная самозванщина. С. 317; Лже-Павел // Южное обозрение. Одесса, 1900. 12 дек., № 1340 (сообщение о докладе Е. И. де Витте в киевском «Историческом обществе Нестора летописца»).

575

Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. С. 128.

576

Это подтверждается и воспоминаниями декабриста А. Розена: «… от города Тюмени ямщики и мужики спрашивали нас: не встречали ли мы, не видели ли мы Афанасия Петровича? Рассказывали, что с почтительностью повезли его в Петербург тобольский полицмейстер Алексеев и красноярский купец Старцев, что он в Тобольске, остановившись для отдыха в частном доме, заметил генерал-губернатора Капцевича, стоявшего в другой комнате у полуоткрытых дверей в сюртуке, без эполет (чтоб посмореть на Афанасия Петровича), спросил Капцевича: „Что, Капцевич, гатчинский любимец! узнаешь меня?“; что он был очень стар, но свеж лицом и хорошо одет, что народ различно толкует: одни говорят, что он боярин, сосланный Павлом, другие уверяют, что он родной его» (Розен А. В ссылку. Записки декабриста. М., 1900. С. 109–110).

577

Кубалов Б. Сибирь и самозванцы. С. 167.

578

Г. М. Пясецкий высказывал предположение о связи песен о комаринском мужике с движением в Комарицкой волости (см.: Пясецкий Г. М. Исторические очерки г. Севска и его уезда // Сборник Орловского церковного историко-археологического общества. Орел, 1906. Т. 2. С. 22.

579

Можно предположить, что эта двойственность — результат противоречивого осмысления личности и движения Е. И. Пугачева после 1774 г. Мы уже демонстрировали, что в 1776–1796 гг. рядом с Петром III появляется Пугачев и формируется стремление найти ему место в движении, объяснив причину его поражения, объявить его спасшимся и т. д.

580

Пугачевщина / Подгот. к печати С. А. Голубцовым. М.; Л., 1929. Т. 2. С. 114.

581

Песни и сказания о Разине и Пугачеве / Вступ. статья, ред. и прим. А. Н. Лозановой. М.; Л., 1935. С. 287.

582

Арсеньев А. В. Женщины Пугачевского восстания: Приключения и судьба «женок», причастных к Пугачевскому бунту // Исторический вестник. 1884. № 6. С. 627.

583

Песни и сказания о Разине и Пугачеве. С. 187. № 10 (из сб.: Песни уральских казаков / Записали А. и В. Железновы. СПб., 1898. С. 85–86; см. также: Гребенцы в песнях. Сборник старинных, бытовых, любовных, обрядовых и скоморошных песен гребенских казаков с кратким очерком Гребенского войска и примечаниями / Собр. Ф. С. Панкратов. Владикавказ, 1895. С. 53).

584

Песни и сказания о Разине и Пугачеве. С. 189–190. № 13.

585

Это предположение высказано было впервые Н. Аристовым в его книге «Об историческом значении русских разбойничьих песен» (Воронеж, 1875. С. 85–86) и поддержано А. Н. Лозановой.

586

Пыпин А. Н. Дела о песнях в XVIII в. (1704–1764). I–V // Известия Отд-ния русского языка и словесности императорской Академии наук. 1900. Т. 5, № 2. С. 587.

587

Пушкин А. С. Заметки к «Истории Пугачева» // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 6 т. М., 1936. Т. 5. С. 492.

588

Железнов И. И. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. СПб., 1910. Т. 3. С. 144, 149, 168, 173, 174–175, 208 и др.

589

Там же. С. 149 (запись от А. В. Невзоровой). Ср. в записи от И. М. Бакирова: «… и повелела об нем пустить в мире такую славу, якобы-де это не Петр Федорович; он-де волею Божиею скончался, а это-де беглый с Дона казак Емелька Пугач… Уж так, Бог знает почему, приплели тут донского казака… благо под руку попался» (там же. С. 170).

590

Короленко В. Г. Пугачевская легенда на Урале // Короленко В. Г. Собрание сочинений: В 10 т. М., 1955. Т. 8. С. 435–436.

591

Железнов И. И. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. Т. 3. С. 168.

592

После «Истории Пугачева» А. С. Пушкина новые документы впервые публикуются только в том же 1858 г. (упомянутые выше: Допросы Пугачеву // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1858. Кн. 2, отд. II. С. 1–52), затем в работах Н. Ф. Дубровина (см.: Дубровин Н. Ф. Пугачев и его сообщники. Эпизод из истории царствования императрицы Екатерины II. 1773–1774 гг. По неизданным источникам. СПб., 1884. Т. 1–3) и А. И. Дмитриева-Мамонова (см.: Дмитриев-Мамонов А. И. Пугачевщина в Сибири. Очерк по документам экспедиции генерала Деколонга. М., 1898; он же. Пугачевский бунт в Зауралье и Сибири. Исторический очерк по официальным документам. СПб., 1907).

593

Железнов И. И. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. Т. 3. С. 137.

594

Соколова В. К. Песни и предания о крестьянских восстаниях Разина и Пугачева // Русское народно-поэтическое творчество: Материалы для изучения общественно-политических воззрений народа. М., 1953. С. 53–54 (Труды Института этнографии. Новая серия; Т. 20).

595

Железнов И. И. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. Т. 3. С. 144, 145, 202 и др.

596

Там же. С. 145.

597

Там же. С. 144–145.

598

Там же. С. 145.

599

Там же. С. 160. Ср. песню